Al-Kafi 382

اردو

الحسین بن محمد، معلیٰ بن محمد سے، انہوں نے کہا: امام، عالم، علیہ السلام، سے پوچھا گیا: "اللہ کا علم کیسے ہے؟" انہوں نے فرمایا: "اس نے علم کیا، اور چاہا، اور ارادہ کیا، اور اندازہ کیا، اور فیصلہ کیا، اور نافذ کیا۔ پس اس نے وہ نافذ کیا جو اس نے فیصلہ کیا، اور وہ فیصلہ کیا جو اس نے اندازہ کیا، اور وہ اندازہ کیا جو اس نے ارادہ کیا۔ پس اس کے علم سے مشیت تھی، اور اس کی مشیت سے ارادہ تھا، اور اس کے ارادے سے تقدیر تھی، اور اس کی تقدیر سے قضا تھی، اور اس کی قضا سے امضاء تھا۔" اور علم، ارادے سے پہلے ہے، اور ارادہ دوسرے درجے پر ہے، اور نیت تیسرے درجے پر ہے، اور اندازہ کرنا امضاء کے ذریعے قضا پر واقع ہوتا ہے۔ پس اللہ تبارک و تعالیٰ کے لیے اس چیز میں بدا ہے جسے وہ جانتا ہے، جب بھی وہ چاہے، اور اس چیز میں جسے وہ اشیاء کے اندازے کے لیے ارادہ کرتا ہے۔ لیکن جب قضا امضاء کے ساتھ واقع ہو جائے تو پھر بدا نہیں رہتا۔ پس معلوم کے بارے میں علم اس کے وجود میں آنے سے پہلے ہے، اور مخلوق کے بارے میں مشیت اس کی عینی موجودگی سے پہلے ہے، اور مراد کے بارے میں ارادہ اس کے قائم ہونے سے پہلے ہے، اور ان معلوم چیزوں کی تقدیر ان کی تفصیل اور ان کے عیاناً اور وقتاً پہنچنے سے پہلے ہے۔ اور امضاء کے ذریعے قضا اُن مفعولات میں سے ہے جو اجسام والی ہیں، حواس کے ذریعے محسوس کی جاتی ہیں، رنگ، بو، وزن اور پیمائش رکھنے والی ہیں، اور جو کچھ انسانوں، جنّوں، پرندوں، درندوں اور اس کے علاوہ رینگتا اور چلتا ہے، جو حواس کے ذریعے محسوس کیا جاتا ہے۔ پس اللہ تبارک وتعالیٰ کے لیے اس میں بداء ہے اس چیز میں جس کی کوئی عینی ہستی نہیں۔ لیکن جب وہ عینی، مفہوم، محسوس چیز واقع ہو جائے تو پھر بداء نہیں رہتا۔ اور اللہ جو چاہتا ہے کرتا ہے۔ پس علم کے ذریعے اس نے چیزوں کو ان کے وجود سے پہلے جانا؛ اور مشیت کے ذریعے ان کی صفات اور ان کی حدود کو ظاہر کیا اور انہیں ان کے ظاہر کرنے سے پہلے پیدا کیا؛ اور ارادہ کے ذریعے ان کی ذاتوں کو ان کے رنگوں اور صفات میں ممتاز کیا؛ اور تقدیر کے ذریعے ان کے رزقوں کو مقدر کیا اور ان کے پہلے اور آخری کو جانا؛ اور قضا کے ذریعے لوگوں کے لیے ان کے مقامات واضح کیے اور انہیں ان تک رہنمائی دی؛ اور امضاء کے ذریعے ان کے اسباب کی شرح کی اور ان کے امر کو واضح کیا۔ اور یہ ہے غالب، سب کچھ جاننے والے کی تقدیر۔

Translation

Al Husayn Bin Muhammad, from Moalla Bin Muhammad who said, ‘The Knowledgeable one^asws was asked, ‘How does Allah^azwj Know?’ He^asws said: ‘He^azwj Knows, and Desires, and Intends, and Determines, and Ordains, and Accomplishes. So He^azwj Accomplishes what He^azwj Ordains, and Ordains what He^azwj Determines, and Determines what He^azwj Intends. So, in His^azwj Knowledge was the Desire, and in His^azwj Desire was the Intention, and in His^azwj Intention was the Pre-Determination, and in His^azwj Pre-determination was the Ordainment, and in His^azwj Ordainment was the Accomplishment. And the Knowledge was precedent upon the Desire, and the Desire is second, and the Intention is third, and the Pre-determination occurs upon the Ordainment by the Accomplishment. Thus, for Allah^azwj Blessed and High is the Change of Allah^azwj’s Decision (الْبَدَاءُ) with regards to what He^azwj Knows when He^azwj Desires. Regarding what He^azwj Intends for the Pre-determination of the things, so there is no Change in the Decision. Thus the knowledge regarding the known is before its coming into being, and the Desire regarding the desired is before its reality, and the Intention regarding the intended is before its establishment, and the Determination of these information is before it detail and it’s arriving into visibility and time. And the Ordainment is by the Accomplishment, the conclusion from the deeds with the embodiments which can be felt by the sensory perception from the ones with the colours, and smell, and weight, and measurement, and what creeps and crawls from the humans, and Jinn, and birds, and wild animals and other than that from what can be felt by the sensory perceptions. So, for the Blessed and High there is the Change of Decision (الْبَدَاءُ) in it from what there is no physical reality to it. So when the physical reality occurs, the concept of the sensed, so there is no Change of Decision (الْبَدَاءُ), and Allah^azwj Does whatever He^azwj so Desires to. So by the Knowledge, the things are known before their coming into being; and by the Desire are recognised their qualities, and their limits, and He^azwj Established these before their manifestations; and by the Intention He^azwj Distinguished their selves with regards to their colours and their qualities; and by the Determination Measured out their strengths, and Recognised their beginnings, and their endings; and by the Ordainment, He^azwj Clarified to the people of their places and Indicated upon these; and by the Accomplishment, Explained their reasons, and Clarified their matters. And that is the Determination of the Mighty, the Wise.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.