Al-Kafi 399

اردو

علی بن محمد نے سہل بن زیاد اور اسحاق بن محمد اور دیگر سے روایت کی، انہوں نے اسے مرفوع بیان کیا، کہا: امیر المؤمنین علیہ السلام جنگ صفین سے واپسی کے بعد کوفہ میں تشریف فرما تھے کہ ایک بزرگ آئے اور ان کے سامنے زانو بکر بیٹھے، پھر عرض کیا: یا امیر المؤمنین! ہمیں اہل شام کی طرف ہمارے لشکر کشی کے بارے میں بتائیں — کیا یہ اللہ کی قضا اور قدر سے تھا؟ تو امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: ہاں، اے شیخ! تم نے کوئی اونچائی نہیں چڑھی اور نہ کوئی وادی اتری مگر اللہ کی قضا اور قدر سے۔ پھر بزرگ نے کہا: یا امیر المؤمنین! کیا میری تھکاوٹ اللہ کے پاس [ثواب میں] شمار ہوگی؟ آپ نے فرمایا: خاموش رہو، اے شیخ! اللہ کی قسم، اللہ نے تمہارے سفر میں جب تم سفر کر رہے تھے، تمہارے قیام میں جب تم مقیم تھے، اور تمہاری واپسی میں جب تم لوٹ رہے تھے — بڑا اجر عطا کیا ہے، اور تم اپنے کسی بھی حال میں مجبور یا لاچار نہیں تھے۔ بزرگ نے پھر کہا: اور ہم کیسے کسی حال میں مجبور یا لاچار نہیں تھے جب ہمارا سفر، ہماری واپسی اور ہمارا لوٹنا سب قضا اور قدر سے تھا؟ آپ نے فرمایا: کیا تم سمجھتے ہو کہ یہ قضاء حتمی اور قدر لازمی تھی؟ اگر ایسا ہوتا تو ثواب، عذاب، امر، نہی اور اللہ کی طرف سے ڈانٹ سب باطل ہو جاتے، اور وعدے اور وعید کا مفہوم ختم ہو جاتا۔ پھر نہ گناہگار قابل ملامت ہوتا اور نہ نیکی کرنے والا قابل تعریف۔ اور گناہگار نیکی کا زیادہ حقدار ہوتا اور نیکی کرنے والا سزا کا زیادہ حقدار ہوتا۔ یہ بت پرستوں کے بھائیوں، رحمان کے مخالفوں، شیطان کے گروہ، اس امت کے قدریہ اور اس کے مجوس کا قول ہے۔ بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے اختیار دیتے ہوئے تکلیف دی، تنبیہ کرتے ہوئے منع کیا، تھوڑے پر بہت زیادہ عطا کیا، اور نہ مغلوب ہو کر اس کی نافرمانی کی گئی، نہ مجبور ہو کر اس کی اطاعت کی گئی، نہ اس نے اختیار تفویض کرتے ہوئے کسی کو مالک بنایا، نہ اس نے آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے باطل میں پیدا کیا، اور نہ نبیوں کو بشارت دینے والے اور ڈرانے والے بے فائدہ بھیجا۔ یہ کافروں کا گمان ہے، تو ان پر آگ کا وائے ہو! پھر بزرگ نے یہ اشعار پڑھنا شروع کیے: آپ وہ امام ہیں جن کی اطاعت سے ہم امید رکھتے ہیں / نجات کے دن رحمان کی طرف سے مغفرت کی۔ آپ نے ہمارے معاملات میں جو پیچیدہ تھا اسے واضح کر دیا / آپ کا رب آپ کو نیکی کا بدلہ نیکی سے دے۔

Translation

Ali Bin Muhammad, from Sahl Bin Ziyad and Is’haq Bin Muhammad and someone else, raising it, He^asws said: ‘Amir Al-Momineen^asws was seated in Al-Kufa, after his^asws leaving from (the battle of) Siffeen, when an old man squatted in front of him^asws, then said to him^asws, ‘O Amir Al-Momineen^asws! Inform us about our travel to the people of Syria. Was it by an Ordainment from Allah^azwj and Pre-determination?’ So Amir Al-Momineen^asws said: ‘Yes O Sheykh! No hill did you ascend nor a valley you descend into except it was by an Ordainment from Allah^azwj and Pre-determined’. So the Sheykh said to him^asws, ‘Will my exhaustion be Counted in the Presence of Allah^azwj, O Amir Al Momineen^asws?’ So he^asws said to him: ‘Muh! (Shh!), O Sheykh! Allah^azwj has Magnified the Recompense regarding your travels while you were travelling, and regarding your staying while you were staying, and regarding your leaving, while you were leaving, and you did not happen to be in anything from your states being coerced nor forced to it’. So the Sheykh said to him, ‘And how can it be that we were not in anything from our states being coerced nor being forced to it, and it was with the Ordainment and the Pre-determination, our travels, and our transfers, and our leaving?’ So he^asws said to him: ‘And you think that it was an unavoidable Ordainment, Necessitated? If it was like that, it would invalidate the Rewards, and the Punishments, and the enjoinment, and the forbiddance, and the Rebukes from Allah^azwj, the meanings of the Promises and the Threats would crumble. So the sinners would not be blameable nor would the good doers be praiseworthy. It would have been so that the sinner would be closer with the good deed than the good doer, and it would be so that the good doer would be closer with the Punishment than the sinner. These are the talks of the brotherhood of the idol-worshippers, and the disputants to the Beneficent, and parties of the Satan^la, and the Qadiriyya of this community and its Magians. Surely, Allah^azwj Blessed and High Encumbered choices and Forbade as a warning, and Gives a lot upon the little (deed), and He^azwj is not disobeyed due to being overcome, nor is He^azwj obeyed forcefully, and did not Give control as a delegated (authority), and did not Create the skies and the earth and what is between the two in vain, and did not Send the Prophets^as, the Givers of Glad Tidings and the Warners in futility. That is a conjecture of those who are disbelieving. So woe be unto those who are disbelieving of the Fire!’ So the Sheykh prosed saying, ‘You^asws are the Imam^asws whom we are hoping to by obeying him^asws on a Day for salvation from the Beneficent (and for) Forgiveness. You^asws clarified from our matters what was vague. May your^asws Lord^azwj Recompense you by a Favour with the favour’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.