Al-Kafi 415

اردو

محمد بن ابی عبد اللہ نے سہل بن زیاد اور علی بن ابراہیم سے، انہوں نے احمد بن محمد اور محمد بن یحیی سے، انہوں نے احمد بن محمد سے — سب نے علی بن الحکم سے، انہوں نے صالح النیلی سے روایت کی جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے پوچھا: 'کیا بندوں کے پاس استطاعت میں سے کچھ ہے؟' آپ نے فرمایا: 'جب وہ فعل کرتے ہیں تو وہ اس استطاعت کے ساتھ قادر ہوتے ہیں جو اللہ نے ان میں رکھی ہے۔' میں نے کہا: 'یہ کیا ہے؟' آپ نے فرمایا: 'آلہ۔ جیسے زانی جب زنا کرتا ہے تو وہ زنا کے وقت زنا پر قادر ہوتا ہے، اور اگر اس نے زنا چھوڑ دیا اور نہیں کیا تو وہ ترک کے وقت ترک پر قادر ہوتا۔' پھر آپ نے فرمایا: 'اسے فعل سے پہلے استطاعت میں سے کچھ نہیں — نہ تھوڑا نہ زیادہ — بلکہ فعل اور ترک کے ساتھ وہ مستطیع تھا۔' میں نے کہا: 'تو اللہ اسے کس بات پر عذاب دیتا ہے؟' فرمایا: 'حجت بالغہ اور اس آلہ کے ذریعے جو اس نے ان میں نصب کیا ہے۔ بے شک اللہ نے کسی کو اپنی نافرمانی پر مجبور نہیں کیا اور نہ کسی سے کفر کا قطعی ارادہ کیا۔' لیکن جب اس نے کفر کیا تو اللہ کے ارادے میں تھا کہ وہ کفر کرے، اور وہ اللہ کے ارادے اور علم میں ہیں کہ وہ کسی خیر کی طرف نہیں آئیں گے۔ میں نے کہا: 'کیا اللہ نے ان سے کفر کرنے کا ارادہ کیا؟' فرمایا: 'میں یہ نہیں کہہ رہا۔ بلکہ میں یہ کہتا ہوں کہ اللہ کو علم تھا کہ وہ کفر کریں گے، تو اس نے اپنے علم کی وجہ سے کفر کا ارادہ کیا۔ یہ قطعی ارادہ نہیں ہے، بلکہ یہ اختیار کا ارادہ ہے۔'

Translation

Muhammad Bin Abu Abdullah, from Sahl Bin Ziyad and Ali Bin Ibrahim, from Ahmad Bin Muhammad and Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, altogether from Ali Bin Al Hakam, from Salih Al Nayli who said, ‘I asked Abu Abdullah^asws said: ‘Is there any capability for the servants for anything?’ So he^asws said to me: ‘When they are doing the deed, so they are being capable with the capability which Allah^azwj has Made to be in them’. He (the narrator) said, ‘I said, ‘And what is it?’ He^asws said: ‘The tool. For example an adulterer when he commits adultery, he was capable of the adultery when he did commit adultery; and had he neglected the adultery and had not committed adultery, he would have been capable of neglecting it when he did neglect it’. He (the narrator) said, ‘Then he^asws said: ‘There isn’t for him from the capability before the deed, neither little nor more, but with the deed, and the neglecting, he was capable’. I said, ‘So what is that upon which he would be Punished?’ He^asws said: ‘Due to the sensible arguments, and the tool which is placed within them. Allah^azwj Does not Compel anyone upon disobeying Him^azwj, nor does He^azwj Intend a Determined Intention of the disbelief from anyone, but when he does disbelieve, it would be in the Intention of Allah^azwj that he does disbelieve, and they are in the Intention of Allah^azwj and in His^azwj Knowledge that they would not be coming to anything from the good’. I said, ‘He^azwj Intends from them that they disbelieve?’ He^asws said: ‘It isn’t like this that I^asws am saying. But, I^asws am saying that He^azwj Knows that they would be disbelieving, so the Intention of the disbelief is due to His^azwj Knowledge regarding them, but it isn’t the Determined Intention. But rather, it is an Intention of choice’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.