Al-Kafi 4183

اردو

اس کے زمانے میں پس فرمایا بے شک رسول اللہ ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) مقرر کیا کے بارے میں حائضہ تین سنتیں بیان فرمایا ان میں ہر مشکل جس کے لیے انہیں سنا اور انہیں سمجھا تاکہ نہیں چھوڑتا کسی کے لیے کچھ کہنے کی گنجائش اس میں رائے سے جہاں تک/البتہ ایک سنتوں تو حائضہ جو اس کے لیے ایام معلوم (تحقیق) ان کو گن رکھا بغیر اختلاط اس پر پھر استحاضہ ہوا اور جاری رہا اس کے ساتھ خون اور وہ میں اس حال میں پہچانتی ہے اپنے ایام اور پوری مقدار ان کی تعداد کیونکہ بے شک ایک عورت جسے کہا جاتا اسے فاطمہ بنت ابی حبیش استحاضہ ہوا تو جاری رہا اس کے ساتھ خون تو آئی ام سلمہ تو سوال کیا رسول اللہ ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) کے بارے میں اس بارے تو فرمایا چھوڑ دے نماز بقدر اس کے اقراء یا بقدر اس کے حیض اور فرمایا یہی تو ہے یہ ہے ایک رگ اور اسے حکم دیا کہ غسل کرے اور کپڑا باندھے کپڑے سے اور نماز پڑھے فرمایا ابو عبد اللہ ( اس پر سلام ) یہ سنت ہے نبی ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) میں وہ عورت جو پہچانتی ہے ایام اس کے اقراء نہیں مخلوط نہیں ہوئی اس کے لیے کیا نہیں نہیں دیکھتے ہو کہ اس نے نہیں اس سے پوچھا کتنے دن یہ ہے اور نہیں کہا جب زیادہ ہو پر/سے زیادہ اتنا دن تو تم ہو استحاضہ والی اور بس مقرر کیا اس کے لیے ایام معلوم جو بھی ہوں سے/چاہے کم یا زیادہ بعد کہ انہیں جانتی ہو اور اسی طرح فتویٰ دیا میرے والد ( اس پر سلام ) اور ان سے سوال کیا کے بارے میں استحاضہ والی تو فرمایا بس یہ ایک رگ پرانی/باقی ماندہ یا ایک دھکا/ضرب سے شیطان تو چھوڑ دے نماز ایام میں اس کے اقراء پھر غسل کرے اور وضو کرے ہر نماز کہا گیا اور اگر بہے فرمایا اور اگرچہ بہے جیسا نالی/گٹر فرمایا ابو عبد اللہ ( اس پر سلام ) یہ تفسیر ہے حدیث رسول اللہ ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) اور یہ ہے موافق ہے اس سے پس یہ ہے سنت وہ عورت جو پہچانتی ہے ایام اس کے اقراء نہیں وقت اس کے لیے سوائے اپنے ایام کم ہوں یا زیادہ ہوں اور البتہ سنت وہ عورت جو (تحقیق) تھے اس کے لیے ایام پہلے کے پھر مخلوط ہو گئی اس کے لیے سے/کی وجہ سے طوالت/لمبے عرصے خون تو بڑھ گئی اور کم ہو گئی یہاں تک کہ بھول گئی ان کی تعداد اور اس کی جگہ میں مہینے تو بے شک اس کی سنت مختلف ہے اس سے اور اور یہ ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش آئی نبی ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) تو کہا میں استحاضہ میں ہوں تو نہیں پاک نہیں ہوتی تو فرمایا نبی ( اس پر سلام ) نہیں ہے وہ حیض نہیں بس یہ ہے ایک رگ پس جب آئے حیض تو چھوڑ دو نماز اور جب چلی جائے تو دھو اپنے آپ سے خون اور نماز پڑھو اور وہ کیا کرتی تھی غسل کرتی تھی میں ہر نماز اور وہ کیا کرتی تھی بیٹھتی تھی میں ایک ٹب میں اپنی بہن کی اور اور پیلاہٹ خون کی اوپر آتی تھی پانی کے تو فرمایا ابو عبد اللہ ( اس پر سلام ) کیا نہیں سنتے ہو رسول اللہ ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) حکم دیا اس کو مختلف جو حکم دیا اس کے ساتھ اس (پہلی) کو کیا نہیں دیکھتے ہو نہیں کہا اس سے چھوڑ دو نماز ایام تمہارے اقراء بلکہ بلکہ فرمایا اس سے جب آئے حیض تو چھوڑ دو نماز اور جب چلی جائے غسل کرو اور نماز پڑھو تو یہ واضح کرتا ہے کہ یہ ایک عورت ہے (تحقیق) مخلوط ہو گئی اس کے لیے اس کے ایام نہیں پہچانتی ہے ان کی تعداد اور نہ ان کا وقت کیا نہیں اسے سنتے ہو کہتی ہے میں استحاضہ میں ہوں تو نہیں پاک نہیں ہوتی اور تھا میرے والد فرماتے تھے کہ اس نے استحاضہ میں رہی سات سال اور میں کم سے اس ہوتی ہے شک/ابہام اور اختلاط اس لیے محتاج ہوئی کو کہ پہچانے آنا خون سے اس کے جانے سے اور تبدیلی اس کا رنگ سے سیاہی تک کچھ اور اور اور یہ کیونکہ خون حیض سیاہ ہے پہچانی جاتی ہے اور اگر وہ جانتی اپنے ایام (ایام) نہیں محتاج ہوتی کو پہچاننے کی رنگ خون کیونکہ سنت کے بارے میں حیض کہ ہو پیلا پانی اور گدلا پانی اور جو بھی اس سے اوپر میں ایام حیض جب پہچان لی گئی حیض کے طور پر سب کا سب چاہے ہو خون سیاہ یا اس کے علاوہ اس سے پس یہ واضح کرتا ہے تمہارے لیے کہ کم خون اور اس کی کثرت ایام میں حیض حیض ہے سب کا سب جب ہوں ایام معلوم اور جب نہ جانتی ہو ایام اور ان کی تعداد محتاج ہے کو دیکھنے کی اس وقت کی طرف آنے کی خون اور اس کے جانے اور تبدیلی اس کا رنگ پھر چھوڑتی ہے نماز کے مطابق اس مقدار کے اس اور اور میں نہیں دیکھتا ہوں نبی ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) فرمایا بیٹھو اتنا اور اتنا دن اور جو زیادہ ہو تو تم ہو استحاضہ والی جیسا نہیں حکم دی گئی پہلی اس کے ساتھ اور اسی طرح میرے والد ( اس پر سلام ) فتویٰ دیا میں جیسے اس اور اور یہ ہے کہ ایک عورت سے ہمارے اہل میں سے استحاضہ ہوا تو سوال کیا میرے والد ( اس پر سلام ) کے بارے میں اس تو فرمایا جب دیکھو خون گہرا سیاہ خون تو چھوڑ دو نماز اور جب دیکھو پاکی اور اگرچہ ایک گھنٹے کا دن غسل کرو اور نماز پڑھو فرمایا ابو عبد اللہ ( اس پر سلام ) اور میں دیکھتا ہوں جواب میرے والد ( اس پر سلام ) یہاں مختلف اس کا جواب میں استحاضہ والی پہلی کیا نہیں دیکھتے ہو کہ اس نے فرمایا چھوڑے نماز ایام اس کے اقراء کیونکہ اس نے دیکھا کی طرف تعداد ایام اور فرمایا یہاں جب دیکھے خون گہرا سیاہ خون تو چھوڑ دے نماز اور حکم دیا یہاں کہ دیکھے کی طرف خون جب آئے اور جائے اور تبدیل ہو جائے اور اس کا قول گہرا سیاہ خون جیسا ہے مطلب قول نبی ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) بے شک خون حیض سیاہ پہچانی جاتی ہے اور اور بس اس کا نام میرے والد بحرانی اس کی کثرت کی وجہ سے اور اس کے رنگ کی وجہ سے پس یہ ہے سنت نبی ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) میں وہ جس کے مخلوط ہو گئی اس پر اس کے ایام یہاں تک کہ نہیں انہیں نہیں جانتی اور اور صرف انہیں پہچانتی ہے خون سے جو بھی ہو سے کم ایام اور ان کی کثرت فرمایا اور البتہ سنت تیسری تو یہ ہے وہ جس کے نہیں ہے اس کے لیے ایام پہلے کے اور نہیں دیکھا خون کبھی بھی نہیں اور دیکھا پہلی بار کیا پہنچی اور جاری رہا اس کے ساتھ پس بے شک سنت اس کے لیے مختلف ہے سنت پہلی اور دوسری اور اور یہ ہے کہ ایک عورت جسے کہتے ہیں اس کا نام حمنہ بنت جحش آئی رسول اللہ ( صلی اللہ اس پر اور اس کی آل ) تو کہا میں استحاضہ ہوا ایک حیض شدید تو فرمایا اس سے روئی ڈالو روئی/پنبہ تو اس نے کہا یہ ہے زیادہ شدید ہے سے اس میں اسے بہاتی ہوں ریلے کی طرح تو فرمایا مضبوطی سے باندھو اور حیض سمجھو میں ہر مہینے میں علم میں اللہ چھ دن یا سات پھر غسل کرو ایک غسل اور روزہ رکھو تئیس (تین) اور بیس دن یا چار (چوبیس) اور بیس اور غسل کرو فجر کے لیے غسل اور تاخیر کرو ظہر اور جلدی کرو عصر اور غسل کرو غسل اور تاخیر کرو مغرب اور جلدی کرو عشاء اور غسل کرو غسل انہوں نے فرمایا ابو عبداللہ کے اللہ ( ان پر سلام ) پس اس نے اس کے لیے مقرر کیا یقیناً سنت قائم کی میں اس میں کے علاوہ جو مقرر کیا کے لیے پہلی عورت اور دوسری عورت اور یہ کیونکہ اس کا معاملہ مختلف ہے کے معاملے سے ان دونوں کیا نہیں دیکھتے ہو کہ اس کے دن اگر ہوتے کم سے سات اور ہوتے پانچ یا کم سے اس سے وہ نہ کہتا کہا اسے حیض کی حالت میں رہو سات دن تو اس نے حکم دیا ہوتا تو اسے حکم دیا چھوڑنے کا نماز کچھ دنوں تک جبکہ وہ مستحاضہ ہے نہ کہ حائضہ اور اسی طرح اگر ہوتا اس کا حیض زیادہ سے سات اور ہوتے اس کے دن دس یا زیادہ اس نے نہ اسے حکم دیتا نماز پڑھنے کا جبکہ وہ حائضہ ہے پھر جس سے اضافہ کرتا ہے یہ وضاحت کو ان کا قول ( ان پر سلام ) اسے حیض کی حالت میں رہو اور نہیں ہوتا ہوتا حیض کی حالت اختیار کرنا مگر اس عورت کے لیے جو ارادہ کی جاتی ہے کہ اس پر لازم قرار دیا جائے جو کچھ کرتی ہے حائضہ عورت کیا نہیں دیکھتے ہو نے نہ کہا اسے مخصوص دنوں تک معلوم حیض کی حالت میں رہو کے دنوں میں تمہارے حیض کے اور جس سے واضح کرتا ہے یہ ان کا قول اسے میں علم اللہ کیونکہ یہ یقیناً تھا اس کے لیے اگرچہ اگرچہ ہوں تمام چیزیں ان سب کا میں علم اللہ سبحانہ تعالیٰ اور یہ واضح ہے ظاہر ہے کہ یہ عورت اس کے نہ تھے اس کے لیے حیض کے دن پہلے اس سے ابھی تک اور اور یہ سنت ہے اس عورت کی خون جاری رہا اس کے ساتھ خون پہلی بار جب اس نے دیکھا زیادہ سے زیادہ اس کے وقت کا سات دن اور زیادہ سے زیادہ اس کی پاکی کی مدت کا تین اور بیس یہاں تک کہ ہو جائے اس کے لیے معلوم دن مقرر تاکہ منتقل ہو ان کی طرف پس تمام حالات مستحاضہ عورت گھومتے ہیں پر ان سنتوں تین ہرگز نہیں ہو سکتا ہے کبھی خالی ہو سے ایک ان میں سے اگر ہوں اس کے لیے دن معلوم خواہ کم یا زیادہ تو وہ پر ہے اس کے دنوں کے اور اس کی فطرت کے جو چلی آئی اس کے مطابق نہیں ہے اس میں گنتی معلوم مقرر کے علاوہ اس کے دن پس اگر دن مخلوط ہو گئے دن اس پر اور آگے آ گئے اور پیچھے ہو گئے اور تبدیل ہو گیا اس کے لیے خون مختلف رنگوں میں تو اس کی سنت آنا خون کا اور اس کا جانا اور بدلنا اس کی حالتوں کا اور اگر نہ تھے اس کے لیے دن پہلے اس سے اور مستحاضہ ہو گئی پہلی بار جب دیکھا تو اس کا وقت ہے سات دن اور اس کی پاکی کی مدت تین اور بیس پس اگر جاری رہے اس کے ساتھ خون مہینوں تک تو کرے میں ہر مہینے جیسا کہ فرمایا اسے اگر خون بند ہو جائے خون میں کم سے سات یا زیادہ سے سات تو وہ غسل کرے جس وقت دیکھے پاکیزگی اور نماز پڑھے اور نہ چھوڑے اسی طرح یہاں تک کہ دیکھے جو ہوتا ہے میں مہینے دوسرے اگر بند ہو جائے خون اپنے وقت پر میں مہینے پہلے ایک جیسا یہاں تک کہ لگاتار آئیں اس کے لیے دو حیض یا تین تو یقیناً معلوم ہو گیا اب کہ وہ ہو گیا ہے بن گیا اس کے لیے وقت اور ایک فطری نظام معروف عمل کرے اس کے مطابق اور چھوڑ دے جو اس کے سوا اور ہو جاتی ہے اس کی سنت اس چیز میں آگے آتا ہے اگر مستحاضہ ہو ہو گئی ہے بن گئی سنت یہاں تک کہ رک جائیں اس کے ماہواری چکر اور بس مقرر کیا گیا وقت کہ لگاتار اس کے لیے دو حیض یا تین کے قول کی وجہ سے رسول اللہ ( درود بھیجے اللہ ان پر اور ان کے اہل بیت پر ) اس کے لیے جو جانتی ہے اس کے دن چھوڑ دو نماز کے دنوں میں تمہاری ماہواری کے پس ہم جانتے ہیں کہ انہوں نے نے نہ بنایا ایک حیض کو صرف ایک سنت اس کے لیے تاکہ کہتا چھوڑ دو نماز کے دنوں میں تمہاری ماہواری کے بلکہ بلکہ مقرر کیا اس کے لیے کئی ادوار اور اس کا کم سے کم دو حیض اور اس سے زیادہ اور جب مخلوط ہو جائیں اس کے لیے اس کے دن اور بڑھ جائیں اور کم ہو جائیں یہاں تک کہ نہ ٹھہر سکے ان میں سے پر ایک حد اور نہ سے خون پر ایک رنگ عمل کرے آنے کے مطابق خون اور اس کے جانے کے اور نہیں ہے اس کے لیے سنت کے علاوہ اس کے قول کی وجہ سے رسول اللہ ( درود بھیجے اللہ ان پر اور ان کے اہل بیت پر ) جب آتا ہے حیض تو چھوڑ دو نماز اور جب جائے تو غسل کرو اور اور ان کے قول کی وجہ سے کہ خون حیض کا سیاہ ہوتا ہے پہچانا جاتا ہے جیسا کہ قول ہے میرے والد ( ان پر سلام ) جب دیکھو خون بحرانی خون پس اگر نہ ہو معاملہ اس طرح بلکہ بلکہ خون مسلسل رہا اس پر اور نہ رکا استحاضہ مسلسل بہتی رہی اور تھا خون پر ایک رنگ یکساں اور ایک حالت واحد تو اس کی سنت ہے سات [دن حیض] اور تین اور بیس [دن پاکی] کیونکہ اس کی قصہ ہے جیسا کہ قصہ ہے حمنہ [بنت جحش] جب اس نے کہا میں اسے بہت تیزی سے بہاتی ہوں سیلاب کی طرح .

Translation

Ali Bin Ibrahim, from Muhammad Bin Isa, from Yunus, from someone else, ‘They asked Abu Abdullah^asws about the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) and the Sunnah during his^saww time’. So he^asws said: ‘Rasool-Allah^saww established three Sunnahs between these for every difficulty, and made these to be understood to the extent that he^saww did not leave for anyone to speak with regards to it with the opinion. As for the first of the Sunnahs – so it is for the menstruating woman who has known days for her (menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) and she has counted these without any mix up. Then she has inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), and the blood passes with her, and she is in that having recognised her days, and her number has reached. A woman called Fatima Bin Abu Hubeysh had inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), and the blood passed with her. So she came over to Umm Salma^as, and she^as asked Rasool-Allah^saww about that. So he^saww said: ‘She should leave the <span class="iTxt">Salaat</span> either of a measurement of her pure days, or a measurement of her menstruating days’. And he^saww said: ‘But rather it is a perspiration’, and he^saww ordered her that she should wash, and stuff with a cloth and pray <span class="iTxt">Salaat</span>’. Abu Abdullah^asws said: ‘This is a Sunnah of the Prophet^saww regarding the one who recognises the days of her purity, not getting mixed up over it. Do you not see that he^saww did not ask her how many days these were and he^saww did not say: ‘When there is an increase upon such and such number of days so you would be in inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>)? And rather, he^saww established a Sunnah for her known days of whatever was from less or more after having recognised these. And similar to that is the verdict my^asws father^asws issued, and he^asws had been asked about the one with inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), so he^asws said: ‘But rather, that is an old perspiration or a run of Satan^la, so let her leave the <span class="iTxt">Salaat</span> for the (known number of) days of her purity, then she should wash and perform ablution for every <span class="iTxt">Salaat</span>’. It was said, ‘Supposing it flows?’ He^asws said: ‘And even if it flows like the siphoned water’. Abu Abdullah^asws said: ‘This is the interpretation of the Hadeeth of Rasool-Allah^saww, and it is in accordance to it. Thus, this is a Sunnah for the one who recognises the days of her purity, there being no timing for her except of her days, be it less or more. And as for the Sunnah for the one for whom are preceding days, then they get mixed up upon her from the prolongation of the blood, so it increases and reduces until her numbers get disregarded, as well as its placing from the month. So her Sunnah is other than that, and that is because Fatima Bint Abu Hubeysh came over to the Prophet^saww and said, ‘I am with inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), so I am not clean’. So the Prophet^saww said: ‘That is not with a menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>). But rather, it is a perspiration. So when the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) comes, then leave the <span class="iTxt">Salaat</span>, and when it leaves, so wash the blood from yourself and pray <span class="iTxt">Salaat</span>’. And she used to wash during every <span class="iTxt">Salaat</span>, and she used to sit in a washtub of her sister, and the yellowish blood would emerge in the water. So Abu Abdullah^asws said: ‘Did you not hear Rasool-Allah^saww order this with other than what he^saww had ordered with that (first) one? Do you not see that he^saww did not tell her to leave the <span class="iTxt">Salaat</span> for the days of her purity, but said to her: ‘When the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) comes, so leave the <span class="iTxt">Salaat</span>, and when it goes, so wash and pray <span class="iTxt">Salaat</span>’. So this is clear that this is a woman for whom her days are mixed up and she neither recognises its number nor its timing. Did you not hear her saying, ‘I am with inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), so I am not clean’? My^asws father^asws was saying that she had inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>) for seven years, so in less than this would happen to be the doubtful and mixed up. Therefore due to this she was in need to recognise the onset of the blood from its outset, and the change of its colour from the black to something else, and that is because the blood of the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) is black, recognisable, and had she recognised her days she would not have been needy to recognising the colour of the blood, because the Sunnah regarding the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) is that it happens to be yellow and the brownish. So whatever is above that regarding the days of the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>), when she recognised a menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>), all of it, even if the blood was black or other than that. So this is clear for you that whether the blood is little and its days are many, the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) is menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>), all of it, when the days were known. So when she does not know of the days, and its number, she would be needy for the examination at the onset of the blood and its outset, and the changing of its colour. Then she would leave the <span class="iTxt">Salaat</span> upon the measurement of that, and I^asws did not see the Prophet^saww say: ‘Sit (awaiting) for such and such a number of days, so whatever increases it, then you would be in inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>)’, just as he^saww did not order the first one with that. And similar to that is the verdict - my^asws father^asws issued in a case similar to this, and that is that the woman from our^asws family was with inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), so she asked my^asws father about that. So he^asws said: ‘When you see the sea of blood, so leave the <span class="iTxt">Salaat</span>, and when you see the purity, even though it may be for an hour of the day, so wash and pray <span class="iTxt">Salaat</span>’. Abu Abdullah^asws said: ‘And I^asws see the answer of my^asws father^asws over here to be other than his^asws answer regarding the one with inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), the first one (above). Did you not see that he^asws said that she should leave the <span class="iTxt">Salaat</span> for the number of days of her pure period because he^asws looked at the number of the days and said over here: ‘When you see the sea of blood so let her leave the <span class="iTxt">Salaat</span>’, and ordered over there that she should look at the onset of the blood when it comes and leaves, and changes (colour)’. And his^asws words, ‘The sea (of blood), resembles the meaning of the words of the Prophet^saww that the blood of the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) is black, recognisable, and rather it has been named as ‘sea (of blood)’ due to its abundance and its colour. Thus, this is a Sunnah of the Prophet^saww regarding the one for whom her days are mixed up on her to the extent that she does not recognise them, and rather she recognises by the blood, whatever was from the little (number of) days, and more’. He^asws said: ‘And as for the third Sunnah, so it is for the one for whom there are no preceding days, and she does not see the (inter-period) blood at all, and she sees the beginning of what I^asws mentioned, and it continues with her. So the Sunnah for this is other than the Sunnah for the first and the second (cases), and that is because a woman called Hamnat Bin Jahsh came over to Rasool-Allah^saww and she said, ‘I tend to menstruate with intense inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>)’. So he^saww said to her: ‘Insert a cloth’. So she said, ‘It is more intense than that. I experience it as a torrent’. So he^saww said: ‘Tie it up tightly and you are menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) during every month in the Knowledge of Allah^azwj, for six or seven days. Then wash with a washing and Fast the twenty three days, or twenty four days, and wash for the Fajr (<span class="iTxt">Salaat</span>) with a washing, and another for Al-Zohr, and hasten the Asr, and wash with a washing and delay the Maghrib and hasten the Isha (<span class="iTxt">Salaat</span>s), and wash with a washing’. Abu Abdullah^asws said: ‘So I^asws see that he^saww has established a sunnah regarding this as being other than the Sunnah he^saww established regarding the first and the second cases, and that is because he^saww ordered her differently to those two. Do you not see that her days, had they been less than seven, and had been five or less than that, he^saww would not have told her to consider her menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) to be for seven days, so he^saww would have ordered her with the leaving of the <span class="iTxt">Salaat</span> for days and she would be in inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), other than menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>). And similarly, had her menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) been more than seven (days), and he days had been ten or more, he^saww would not have ordered her with the <span class="iTxt">Salaat</span> and she is in menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>). Then from whatever increases this would clarify his^saww words to her: ‘You are menstruating’, and there does not happen to be the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) except for the woman who want to take the burden of what the menstruating woman does. Do you not see that he^saww did not say to her: ‘Known number of days are your menstruating days. And from what this clarifies is his^saww words to her: ‘In the Knowledge of Allah^azwj’, because it was for her, and even though all the things are in the Knowledge of Allah^azwj the Exalted. This, openly clarifies that these did not happen to be her (known) days before that at all, and this is a Sunnah for the one for whom the first blood is continuous. What she saw as the maximum of her duration was seven (days), and the maximum of her purity as twenty three (days) until the days come to be known for her, so she would transfer to it. So the entirety of the situations of the inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>) revolve around these three Sunnahs, almost never being devoid from any one from these. If it was so that for her are a known (number of) days from the less or more, so she would be upon her days (of menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>)), and her mannerisms which she would flow upon is in which there are no known number of days prescribed apart from her (known) days. So if the days get mixed up upon her and they either get preceded or are delayed, and the blood changes its colour upon her, so her Sunnah is based on her onset of the blood and its outset, and the change of its state. And if there do not happen to be (known) days for her before that, and she has inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), the first of what she sees, so her timing is of seven (days), and her purity is of twenty three (days). But, if the blood continues with her for a month, she would do during the whole month just as it was said for her. So if the blood is cut off in less than seven (days), or more than seven (days), so she would wash the moment she sees the purity and she would pray <span class="iTxt">Salaat</span>. So it would not cease to be like that until she sees what happens in the second month. So if the blood gets cut off for its time that it did so during the first month, in the same way until two or three menstruations (<span class="iTxt">Haydh’s</span>) turn around for her, so she has come to know now that, that has come to be a timing for her, and it is a well-known manner that she would work upon, and she would leave what is besides it, and it would happen to be her Sunnah in the future when she has inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>), and it has become a Sunnah upon the withholding of her pure period. And rather, the timing that was made for her, of two menstruation (<span class="iTxt">Haydhs</span>) or three, is due to the words of Rasool-Allah^saww for the one who recognises her days: ‘Leave the <span class="iTxt">Salaat</span> based on the days of your pure periods’, so we know that he^saww did not make the one pure period as a Sunnah for her, so he^saww was saying to her: ‘Leave the <span class="iTxt">Salaat</span> for the days of your pure period’, but established a Sunnah for her based on pure periods, and the least of that are two menstruation (<span class="iTxt">Haydhs</span>), hereinafter. And when her days are mixed up upon her and they increase and decrease until she cannot rely from it upon a limit, nor from the blood upon colour, she would know by the onset of the blood and its outset, and there is no Sunnah for her other than this, due to the words of Rasool-Allah^saww: ‘When the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) comes, so leave the <span class="iTxt">Salaat</span>, and when it leaves, so wash’, and due to his^saww words: ‘The blood of the menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>) is black, recognisable’, like the words of my^asws father^asws: ‘When you see the sea of blood’. So if the matter does not happen to be like that, and the blood is wearing down upon her, so the inter-period bleeding (<span class="iTxt">Istihaaza</span>) has not ceased its circuit, and the blood would be upon one colour, and its state would be one. Therefore, her Sunnah would be seven (days of menstruation (<span class="iTxt">Haydh</span>)), and twenty three (days of pure period), because her maximum is the maximum of Hamnat when she said, ‘I am experiencing it like a torrent’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.