Al-Kafi 496

اردو

محمد بن اسماعیل نے فضل بن شاذان سے، انہوں نے صفوان بن یحیی سے، انہوں نے منصور بن حازم سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے کہا: 'بے شک اللہ اس سے کہیں زیادہ عظیم اور بزرگ ہے کہ اسے اس کی مخلوق کے ذریعے پہچانا جائے، بلکہ مخلوق کو اللہ کے ذریعے پہچانا جاتا ہے۔' آپ نے فرمایا: 'تم نے سچ کہا۔' میں نے کہا: 'جو شخص یہ جانتا ہو کہ اس کا ایک رب ہے، تو اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ یہ بھی جانے کہ اس رب کے لیے رضا اور غضب ہے، اور اس کی رضا اور غضب صرف وحی یا رسول کے ذریعے ہی جانی جا سکتی ہے۔ پس جسے وحی نہ آئے اسے چاہیے کہ رسولوں کو تلاش کرے۔ جب ان سے مل لے تو پہچانے کہ وہ حجت ہیں اور ان کی اطاعت فرض ہے۔' پھر میں نے لوگوں سے کہا: 'کیا تم نہیں جانتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ اللہ کی طرف سے اس کی مخلوق پر حجت تھے؟' انہوں نے کہا: 'ہاں۔' میں نے کہا: 'جب وہ تشریف لے گئے تو حجت کون تھا؟' انہوں نے کہا: 'قرآن۔' تو میں نے قرآن پر غور کیا اور دیکھا کہ مرجئہ، قدریہ، اور زندیق جو اس پر ایمان نہیں رکھتا، سب اس کے ذریعے دلائل دیتے ہیں حتی کہ وہ بحث میں لوگوں کو مغلوب کر لیتے ہیں۔ تو میں نے سمجھا کہ قرآن حجت نہیں بن سکتا مگر کسی قیّم کے ساتھ، اور جو کچھ بھی وہ اس میں سے کہے وہ حق ہے۔ میں نے ان سے پوچھا: 'قرآن کا قیّم کون ہے؟' انہوں نے کہا: 'ابن مسعود جانتے تھے، عمر جانتے تھے، حذیفہ جانتے تھے۔' میں نے کہا: 'کیا پورا قرآن؟' کہا: 'نہیں۔' تو مجھے کوئی ایسا نہ ملا جس کے بارے میں کہا جائے کہ وہ پورا قرآن جانتا ہو سوائے علی کرم اللہ وجہہ کے، اور جب لوگوں میں کوئی معاملہ ہوتا تو یہ کہتا: مجھے نہیں معلوم، وہ کہتا: مجھے نہیں معلوم، یہ کہتا: مجھے نہیں معلوم، اور وہ کہتے: مجھے معلوم ہے۔ پس میں گواہی دیتا ہوں کہ علی علیہ السلام قرآن کے قیّم تھے، ان کی اطاعت فرض تھی، اور رسول اللہ کے بعد وہ لوگوں پر حجت تھے، اور انہوں نے قرآن کے بارے میں جو کچھ کہا وہ حق ہے۔' آپ نے فرمایا: 'اللہ آپ پر رحم فرمائے۔' میں نے کہا: 'علی علیہ السلام نہیں گئے یہاں تک کہ اپنے بعد حجت چھوڑ گئے جیسے رسول اللہ نے چھوڑی تھی، اور علی کے بعد حجت حسن بن علی تھے۔' اور میں گواہی دیتا ہوں کہ حسن نہیں گئے یہاں تک کہ اپنے بعد حجت چھوڑ گئے جیسے ان کے والد اور دادا نے چھوڑی تھی، اور حسن کے بعد حجت حسین تھے اور ان کی اطاعت فرض تھی۔' آپ نے فرمایا: 'اللہ آپ پر رحم فرمائے۔' میں نے آپ کی پیشانی کو بوسہ دیا اور کہا: 'میں حسین علیہ السلام کے بارے میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ نہیں گئے یہاں تک کہ اپنے بعد حجت چھوڑ گئے: علی بن الحسین، اور ان کی اطاعت فرض تھی۔' آپ نے فرمایا: 'اللہ آپ پر رحم فرمائے۔' میں نے آپ کی پیشانی کو بوسہ دیا اور کہا: 'میں علی بن الحسین کے بارے میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ نہیں گئے یہاں تک کہ اپنے بعد حجت چھوڑ گئے: محمد بن علی ابو جعفر، اور ان کی اطاعت فرض تھی۔' آپ نے فرمایا: 'اللہ آپ پر رحم فرمائے۔' میں نے کہا: 'مجھے اپنا سر عطا فرمائیں تاکہ میں بوسہ دوں۔' آپ ہنس پڑے۔ میں نے کہا: 'اللہ آپ کو درست رکھے! میں جانتا ہوں کہ آپ کے والد نہیں گئے یہاں تک کہ اپنے بعد حجت چھوڑ گئے جیسے ان کے والد نے چھوڑی تھی، اور میں اللہ کی قسم کھا کر گواہی دیتا ہوں کہ آپ حجت ہیں اور آپ کی اطاعت فرض ہے۔' آپ نے فرمایا: 'رک جاؤ — اللہ آپ پر رحم فرمائے!' میں نے کہا: 'مجھے اپنا سر عطا فرمائیں تاکہ میں بوسہ دوں۔' تو میں نے آپ کی پیشانی کو بوسہ دیا۔ آپ ہنسے اور فرمایا: 'جو چاہو مجھ سے پوچھو، میں آج کے بعد کبھی بھی آپ کو انکار نہیں کروں گا۔'

Translation

Muhammad Bin Ismail, from Al Fazl Bin Shazan, from Safwan Bin Yahya, from Mansour Bin Hazim who said, ‘I said to Abu Abdullah^asws, ‘Surely Allah^azwj is more Majestic and more Benevolent than for Him^azwj to be recognised due to His^azwj creatures, but the creatures are being recognised due to Allah^azwj’. He^asws said: ‘You speak the truth’. I said, ‘Surely the one who recognises that there is a Lord^azwj for him, so it would be befitting for him that he recognises that, for that Lord^azwj is a Pleasure and Anger, and that he would not (be able to) recognise His^azwj Pleasure and His^azwj Anger except either by a Revelation or a Rasool^saww. So the one to whom the Revelation does not come, so it is befitting for him that he seeks the Rasools^saww, so when he meets up with him^saww, he should recognises that they^asws are the Divine Authorities and that for them^asws is the necessitated obedience. So I said to the people, ‘Aren’t you knowing that Rasool-Allah^saww, he^saww was the Divine Authority from Allah^azwj upon His^azwj creatures?’ They said, ‘Yes’. I said, ‘So when he^saww passed away, who was the Divine Authority?’ So they said, ‘The Quran’. So when I looked into the Quran, so it is what the Murjiites, and the Qadiriyya, and the Atheists who do not (even) believe in it, debating with it, to the extent that they overcome the men by its debate. So I recognised that the Quran cannot happen to be a Divine Authority except by a Custodian, so that whatever he would say with regards to it, would be true. So I said to them, ‘Who is the custodian of the Quran?’ They said, ‘Ibn Masoud used to know, and Umar knew, and Huzayfa knew’. I said, ‘(They knew) all of it?’ They said, ‘No’. So I could not find anyone who could be said that he knew the Quran, all of it, except for Ali^asws; and whenever there was a thing (dispute) between the people, so this one said, ‘I don’t know’, and this one said, ‘I don’t know’, and this one said, ‘I don’t know, and this one said, ‘I do know’. Thus, I tesitify that Ali^asws was a custodian of the Quran, and obedience to him^asws was a necessity, and he^asws was the Divine Authority upon the people after Rasool-Allah^saww, and that whatever he^asws said regarding the Quran, so it is true’. So he^asws said: ‘May Allah^azwj have Mercy on you!’ So I said, ‘Surely Ali^asws did not go away until he^asws left a Divine Authority to be after him^asws just as Rasool-Allah^saww had left, and that the Divine Authority after Ali^asws was Al-Hassan Bin Ali^asws. And I testify that Al-Hassan^asws, he^asws did not go away until he^asws left a Divine Authority to be from after him^asws, just as his^asws father^asws and his^asws grandfather^saww had left, and that the Divine Authority after Al-Hassan^asws, was Al-Husayn^asws, and obedience to him^asws was a necessity’. So he^asws said: ‘May Allah^azwj have Mercy on you!’ So I kissed his^asws (fore) head and I said, ‘And I testify upon Al-Husayn^asws that he^asws did not go away until he^asws left a Divine Authority to be from after him^asws, being Ali^asws Bin Al-Husayn^asws, and it was so that obedience to him^asws was a necessity’. So he^asws said: ‘May Allah^azwj have Mercy on you!’ So I kissed his^asws (fore) head and I said, ‘And I testify upon Ali^asws Bin Al-Husayn^asws that he^asws did not go away until he^asws left a Divine Authority to be from after him^asws, being Muhammad^asws Bin Ali^asws Abu Ja’far^asws, and it was so that obedience to him^asws was a necessity’. So he^asws said: ‘May Allah^azwj have Mercy on you!’ I said, ‘Give me your^asws head until I kiss it’. So he^asws laughed. I said, ‘May Allah^azwj Keep you^asws well! I know full well that your^asws father^asws did not go away until he^asws left a Divine Authority to be from after him^asws, just as his^asws father had left, and I testify with Allah^azwj that you^asws are the Divine Authority, and that obedience to you^asws is a necessity’. So he^asws said: ‘Stop! May Allah^azwj have Mercy on you!’ I said, ‘Give me your^asws head, I shall kiss it’. So I kissed his^asws head. So he^asws laughed and said: ‘Ask me^asws about whatever you so desire to, for I^asws will not deny you (an answer) after today, ever!’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.