Al-Kafi 527

اردو

محمد بن یحییٰ نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، انہوں نے حسن بن محبوب سے، انہوں نے اسحاق بن غالب سے، انہوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے ان کے ایک خطبے میں جس میں آپ نے ذکر فرمایا ائمہ علیہم السلام کے احوال اور صفات بیان فرمائے: بے شک اللہ عزّ و جلّ نے ہدایت کے اماموں کے ذریعے جو ہمارے نبی کے اہل بیت سے ہیں، اپنا دین واضح فرمایا اور ان کے ذریعے اپنے واضح راستے کو روشن کیا اور ان کے ذریعے اپنے علم کے پنہاں چشموں کو کھولا۔ پس جو کوئی امتِ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ میں سے اپنے امام کے واجب حق کو پہچانے، وہ اپنے ایمان کی مٹھاس کا ذائقہ پائے گا اور اپنے اسلام کی خوبصورتی کی فضیلت جانے گا — کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے امام کو اپنی مخلوق کے لیے نشانِ ہدایت مقرر فرمایا اور اسے اہلِ زمین و عالم پر اپنی حجت بنایا، اور اللہ نے اسے وقار کا تاج پہنایا اور اسے جبار کے نور سے ڈھانپا۔ وہ ایک واسطے سے آسمان کی طرف امتداد رکھتا ہے — اس کی مدد کبھی نہیں کٹتی اور اللہ کے پاس جو کچھ ہے وہ اس کے اسباب کے راستے کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتا، اور اللہ بندوں کے اعمال کو اس کی معرفت کے بغیر قبول نہیں فرماتا۔ وہ ان تمام پیچیدگیوں کا عالم ہے جو تاریکیوں سے، اور طریقوں کی ابہامات سے، اور فتنوں کے شبہات سے پیش آتی ہیں۔ اللہ تبارک و تعالیٰ ہمیشہ سے انہیں حسین علیہ السلام کی اولاد سے، ہر امام کی نسل سے، اپنی مخلوق کے لیے چنتا ہے — انہیں اس مقصد کے لیے منتخب کرتا، انہیں برگزیدہ کرتا، ان سے خوش ہوتا، اور انہیں پسند کرتا ہے۔ جب بھی ان میں سے کوئی امام گزر جاتا ہے تو وہ اپنی مخلوق کے لیے اس کی نسل سے ایک امام مقرر فرماتا ہے — ایک واضح نشان، روشن رہنما، قائم و استوار امام، اور عالم حجت — ایسے امام جو اللہ کی طرف سے حق کے ساتھ ہدایت کرتے اور اس کے ذریعے عدل قائم کرتے ہیں؛ اللہ کی حجتیں، اس کے داعی، اور اس کی مخلوق پر اس کے نگہبان۔ بندے ان کی ہدایت سے راہ پاتے ہیں، سرزمینیں ان کے نور سے روشن ہوتی ہیں، اور خیر و برکت ان کی برکت سے بڑھتی ہے۔ اللہ نے انہیں تمام مخلوق کے لیے حیات، تاریکیوں کے لیے چراغ، کلام کی کنجیاں، اور اسلام کے ستون بنایا ہے۔ اللہ کی تقدیریں اپنے مقررہ اور محتوم راستے پر ان کے درمیان جاری ہیں۔ پس امام وہ برگزیدہ و پسندیدہ، معتمد رہنما، اور امیدوں کا قائم ہے۔ اللہ نے اسے اس بڑائی کے ساتھ منتخب کیا اور عالمِ ذر میں جب اسے ذرّات کی شکل میں پھیلایا اور مخلوق میں جب اسے پیدا فرمایا — اپنی نگاہ میں تراشا — کسی نسمہ کی خلقت سے پہلے اپنے عرش کے دائیں طرف ایک سایہ کی صورت میں، حکمت سے نوازا گیا اپنے پاس علمِ غیب میں۔ اللہ نے اسے اپنے علم سے منتخب اور اس کی پاکیزگی کی وجہ سے برگزیدہ فرمایا — آدم علیہ السلام کی بقیہ نسل، نوح کی ذریت کا چنیدہ، آلِ ابراہیم کا مصطفیٰ، اسماعیل کی سلالہ، اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کی عترت کا صفوہ۔ وہ ہمیشہ سے اللہ کی نگاہ میں محفوظ رہا — اللہ اسے حفاظت دیتا اور اپنے پردے سے اسے ڈھانپتا رہا، ابلیس اور اس کے لشکروں کے جال اس سے دور رہے، تاریکیوں کی یلغاریں اور ہر فاسق کے منتر اس سے دور رہے، برائی کی آفتیں اس سے ٹلتی رہیں، عیوب سے پاک، آفتوں سے محجوب، لغزشوں سے معصوم، تمام بے حیائیوں سے محفوظ، جوانی میں حلم و نیکی سے معروف، پختگی پر پاکدامنی، علم و فضل سے موسوم، باپ کا امر اس پر متکی، اور باپ کی حیات میں گفتگو سے خاموش۔ جب اس کے والد کی مدت ختم ہو جاتی ہے یہاں تک کہ اللہ کی تقدیریں اسے اپنی مشیت تک لے جاتی ہیں، اور اللہ کا ارادہ اس کے بارے میں اس کی محبت کی طرف آتا ہے، اور والد علیہ السلام کی مدت اپنے انتہائی نقطے پر پہنچتی ہے تو وہ گزر جاتا ہے — اور اللہ کا امر اس کے بعد اس کی طرف آتا ہے، اسے اپنا دین سونپا جاتا، اسے اپنے بندوں پر حجت اور اپنی سرزمینوں میں قائم مقام بنایا، اور اسے اپنی روح سے تائید دی۔ اسے اپنا علم عطا کیا، اپنے بیان کے فیصلہ کن نکات سے آگاہ کیا، اپنا راز اس کے پاس امانت رکھا، اسے اپنے عظیم امر کے لیے روانہ کیا، اسے اپنے علم کے بیانِ فضل سے آگاہ فرمایا، اسے اپنی مخلوق کے لیے نشانِ ہدایت مقرر کیا، اسے اپنے عالم کے اہل پر حجت، اپنے دین کے اہل کے لیے روشنی، اور اپنے بندوں کا قائم مقام بنایا۔ اللہ اسے ان کا امام ہونے پر راضی ہوا — اسے اپنا راز امانتاً دیا، اپنا علم اسے محفوظ رکھنے کے لیے دیا، اپنی حکمت اس کے پاس رکھی، اسے اپنے دین کا ذمہ دار بنایا، اسے اپنے عظیم امر کے لیے روانہ کیا، اور اس کے ذریعے اپنے راستے کی شاہراہوں، فرائض اور حدود کو زندہ کیا۔ پس وہ جہل کے پریشان حالوں اور جدل کے گمراہوں کے درمیان عدل کے ساتھ قائم ہوا — روشن نور کے ساتھ، مفید شفا کے ساتھ، واضح حق اور صریح بیان کے ساتھ — ہر پہلو سے اس راستے پر جس پر اس کے آبا میں صادقین چلے علیہم السلام۔ پس اس عالم کے حق سے بے خبر نہیں ہوتا مگر بدبخت، اور اسے نہیں جھٹلاتا مگر گمراہ، اور اس سے نہیں روکتا مگر وہ جو اللہ جلّ و علا کے خلاف جرأت کرتا ہو۔

Translation

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Al Hassan Bin Mahboub, from Is’haq Bin Ghalib, (It has been narrated) from Abu Abdullah^asws in a sermon of his^asws mentioning therein the state of the Imams^asws and their^asws qualities: ‘Allah^azwj Mighty and Majestic has Explained about His^azwj Religion, by the Imams^asws of the Guidance from the People^asws of the Household of our Prophet^saww, and Cleared by them^asws the way of His^azwj Manifesto, and Opened by them^asws the hidden springs of His^azwj Knowledge. So the one from the community of Muhammad^saww who recognises the Obligatory right of his Imam^asws would find the sweet taste of his <span class="iTxt">Eman</span>, and would know the merits of charm of his Islam, because Allah^azwj Blessed and High Appointed the Imam^asws as a Knowledgeable one for His^azwj creatures and Made him^asws as a Divine Authority upon the people of his^asws cordiality and His^azwj world, and Adorned him^asws with a crown of dignity, and Covered him^asws from the Light of the Compeller, extending by a cause, up to the sky. Neither would his^asws cordiality be cut off from him^asws nor can anyone attain what is in the Presence of Allah^azwj except by an aspect of his^asws cause, nor would Allah^azwj Accept the deeds of the servant except by him having his^asws recognition. So he^asws is knowledgeable with whatever is referred unto him^asws from the obscured mysteries, and the unknown <span class="iTxt">Sunnah</span>s, and doubts of strife. Therefore, Allah^azwj will not Cease to Choose them^asws for His^azwj creatures, from the sons^asws of Al-Husayn^asws, being from the posterity of each Imam^asws, Choosing them^asws for that, and Selecting them^asws, and being Pleased with them^asws for His^azwj creatures, being Well-Satisfied with them^asws. Every time one of them^asws passes away, he^asws appoints for His^azwj creatures, and Imam^asws from his^asws posterity, as a clear flag, and a luminous guide, and a custodian Imam^asws, and a Divine Authority, a knowledgeable one^asws, being an Imam^asws from Allah^azwj guiding with the Truth, and by it dealing out justice, being Divine Authorities of Allah^azwj, and His^azwj callers, and His^azwj Shepherd upon His^azwj creatures, making a Religion by guiding the servants. And the cities are commencing with their^asws light and by their^asws blessings the vegetation is growing. Allah^azwj had Made them^asws to be the life for the beasts, and the lanterns for the darkness, and keys for the speech, and foundations of Al-Islam. Due to that, the Determinations of Allah^azwj flows within them^asws upon its Ordained matters. So the Imam^asws, he^asws is the Excellent, the amicable, and the trusted guide, and the establisher of the hopes. Allah^azwj Chose him^asws with that upon exactly it in the (realm of the) particles, where He^azwj Made him^asws as a particle, and among the created beings where He^azwj Created him^asws as a shadow before the creation of persons, on the right of His^azwj Throne, being endowed with the Wisdom in the knowledge of the unseen in His^azwj Presence. He^azwj Choose him^asws by His^azwj Knowledge, and Selected him^asws to Purify him^asws, being a posterity from Adam^as, and a best one from the offspring of Noah^as, and a chosen one from the Progeny of Ibrahim^as, and a descendant from Ismail^as, and an elite from the family of Muhammad^saww. He^asws does not cease to be a shepherd. Allah^azwj Protects him^asws, and Nourishing him^asws by His^azwj Veil, Expelling from him^asws the traps of Iblees^la and his^la armies, Defending from him^asws the darkness (evils) of the night and the blowings (spells) of every mischievous one, Exchanging it from him^asws the effects of evil, freed from the deformities, Veiled from the scourges. (He^asws is) infallible from the slips, Protected from the immoralities, all of them, well-known with the forbearance and the righteousness during his^asws youth, linked to the chastity, and the knowledge, and the virtues to its maximum, the command having been linked to his^asws father^asws, being silent from speaking during his^asws lifetime. So when the duration of his^asws father^asws expires to the point that it ends up to the Determination of Allah^azwj to His^azwj Desire, and there comes the Intention from Allah^azwj with regards to it to His^azwj Love, and the duration of his^asws father^asws reaches its end-point, so he^asws passes away, and the Command of Allah^azwj comes to him^asws, from after him^asws, and he^asws is collared with His^azwj Religion, and Made to be His^azwj Divine Authority upon His^azwj servants, and His^azwj custodian in His^azwj country, and He^a^zwj Assists him^asws with His^azwj Spirit. And He^azwj Gives him^asws His^azwj Knowledge, and Informs him^asws of the Decisive of His^azwj Explanations, and Deposits His^azwj secrets in him^asws, and Delegates His^azwj Command to him^asws, and Informs him^asws of the Preferred explanation of His^azwj Knowledge, and Appoints him^asws as a flag of His^azwj creatures, and Makes him^asws a Divine Authority upon the people of His^azwj world, and as an illumination for the people of His^azwj Religion, and the custodian upon His^azwj servant. Allah^azwj is Pleased with him^asws as an Imam^asws for them, a receptacle of His^azwj secrets, and as a protector of His^azwj Knowledge, and as a guardian of His^azwj Wisdom, and as a shepherd of His^azwj Religion, as a deputy for His^azwj Magnificent Command. And He^azwj Revives the Manifesto of His^azwj Way by him^asws, and (for) His^azwj Impositions and His^azwj legal penalties. So he^asws stands with the justice during the confusion of the people of ignorance, the people of controversy, with the shining light and the beneficial healing with the radiant Truth, and the clear explanations from every aspect upon the path of the Manifesto which was passed onto him^asws by the truthful ones from his^asws forefathers. So, none would be ignorant of the rights of this knowledgeable one^asws except for a wretch, nor would he reject him^asws except for a straying one, nor would he block from him^asws except for the one audacious upon Allah^azwj, Majestic and High’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.