Al-Kafi 526

اردو

ابو محمد القاسم بن العلاء، رحمہ اللہ، نے اسے عبدالعزیز بن مسلم سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ہم مرو میں الرضا علیہ السلام کے ساتھ تھے۔ ہماری آمد کے آغاز میں جمعہ کے دن ہم جامع مسجد میں جمع ہوئے، اور انہوں نے امامت کے مسئلے پر گفتگو کی اور اس کے بارے میں لوگوں کے اختلاف کی کثرت کا ذکر کیا۔ پھر میں اپنے مولا علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوا اور انہیں اس بارے میں لوگوں کی بحث و تکرار سے آگاہ کیا۔ انہوں نے علیہ السلام مسکرا کر فرمایا: اے عبدالعزیز، لوگوں نے جہالت اختیار کی اور اپنی رائے کے بارے میں فریب کھا گئے۔ بے شک اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کی روح اس وقت تک قبض نہیں فرمائی جب تک اس نے دین کو ان کے لیے کامل نہ کر دیا اور ان پر قرآن نازل نہ فرما دیا، جس میں ہر چیز کی وضاحت ہے۔ اس میں اس نے حلال، حرام، حدود، احکام، اور وہ سب کچھ بیان فرما دیا جس کی لوگوں کو پوری طرح ضرورت ہے۔ ہم نے کتاب میں کسی چیز کی کمی نہیں چھوڑی۔ اور اس نے حجۃ الوداع کے دوران، جو ان کی زندگی کے آخری حصے میں تھا، نازل فرمایا صلى الله عليه وآله: آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین کامل کر دیا، تم پر اپنی نعمت پوری کر دی، اور تمہارے لیے اسلام کو دین کی حیثیت سے پسند کر لیا۔ اور امامت کا معاملہ دین کی تکمیل کا حصہ ہے۔ وہ صلى الله عليه وآله اس وقت تک دنیا سے تشریف نہ لے گئے جب تک اپنی امت کے لیے ان کے دین کے نشانات واضح نہ کر دیے، ان کے لیے ان کا راستہ روشن نہ کر دیا، انہیں حق کے راستے پر قائم نہ چھوڑ دیا، اور ان کے لیے علی عليه السلام کو ایک عَلَم اور امام مقرر نہ فرما دیا۔ انہوں نے امت کو جس چیز کی ضرورت تھی اس میں سے کوئی چیز نہ چھوڑی مگر یہ کہ اسے بیان کر دیا۔ پس جو یہ گمان کرے کہ اللہ، عزوجل، نے اپنا دین کامل نہیں کیا، اس نے اللہ کی کتاب کو رد کر دیا، اور جو اللہ کی کتاب کو رد کرے وہ اس کا منکر ہے۔ کیا وہ امامت کی قدر و منزلت اور امت میں اس کے مقام کو جانتے ہیں کہ اس میں ان کا انتخاب درست ہو سکے؟ بے شک امامت قدر و منزلت میں بہت بلند، مرتبے میں بہت عظیم، مقام میں بہت اونچی، پہلو میں بہت مضبوط، اور گہرائی میں بہت دور ہے کہ لوگ اپنی عقلوں سے اس تک پہنچ سکیں، اپنی رائے سے اسے پا سکیں، یا اپنی پسند سے امام مقرر کر سکیں۔ بے شک امامت وہ مقام ہے جس کے ساتھ اللہ عزوجل نے ابراہیم خلیل علیہ السلام کو نبوت اور خلت کے بعد تیسرا درجہ اور ایک فضیلت عطا فرما کر خاص کیا، جس کے ذریعے اس نے انہیں عزت بخشی اور ان کا ذکر بلند فرمایا، چنانچہ اس نے فرمایا: بے شک میں تمہیں لوگوں کے لیے امام بنانے والا ہوں۔ تو خلیل علیہ السلام نے اس پر خوش ہوتے ہوئے فرمایا: اور میری اولاد میں سے بھی؟ اللہ، برکت والا اور بلند و برتر، نے فرمایا: میرا عہد ظالموں تک نہیں پہنچتا۔ پس اس آیت نے قیامت کے دن تک ہر ظالم کی امامت کو باطل کر دیا، اور یہ برگزیدہ لوگوں میں قرار پائی۔ پھر اللہ، بلند و برتر، نے اسے اس کی اولاد میں، پاکیزگی اور برگزیدگی والوں میں رکھ کر اس کی تکریم فرمائی، چنانچہ اس نے فرمایا: اور ہم نے اسے اسحاق اور یعقوب بطور اضافی عطیہ بخشے، اور ہر ایک کو نیک بنایا۔ اور ہم نے انہیں اپنے حکم سے ہدایت دینے والے امام بنایا، اور ہم نے انہیں نیک اعمال کرنے، نماز قائم کرنے، اور زکات دینے کی وحی کی، اور وہ ہماری عبادت کرنے والے تھے۔ پس یہ اس کی اولاد میں ایک سے دوسرے کو، نسل در نسل، منتقل ہوتی رہی یہاں تک کہ اللہ، بلند و برتر، نے نبی صلى الله عليه وآله کو اس کا وارث بنایا۔ پس اس نے، جلیل و برتر، فرمایا: بے شک لوگوں میں ابراہیم کے سب سے زیادہ قریب وہ ہیں جنہوں نے ان کی پیروی کی، اور یہ نبی، اور وہ لوگ جو ایمان لائے؛ اور اللہ مومنوں کا ولی ہے۔ پس یہ خاص طور پر اسی کے لیے ہو گئی، اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ عزوجل کے حکم سے اسے علی علیہ السلام کے سپرد کیا، اس طریقے کے مطابق جو اللہ نے مقرر فرمایا تھا۔ پھر یہ ان کی اولاد میں منتقل ہوئی، یعنی پاکیزہ ہستیاں جنہیں اللہ نے علم اور ایمان عطا فرمایا، جیسا کہ اس کے قول میں ہے: اور جن لوگوں کو علم اور ایمان دیا گیا تھا انہوں نے کہا: تم یقیناً قیامت کے دن تک اللہ کی کتاب میں ٹھہرے رہے ہو۔ پس یہ خاص طور پر علی علیہ السلام کی اولاد میں قیامت کے دن تک ہے، کیونکہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد کوئی نبی نہیں۔ پھر یہ جاہل لوگ کس بنیاد پر انتخاب کرتے ہیں؟ یقیناً امامت انبیاء کا مقام اور اوصیاء کی میراث ہے۔ یقیناً امامت اللہ کی خلافت اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خلافت ہے، امیر المؤمنین علیہ السلام کا مقام ہے، اور الحسن اور الحسین علیہما السلام کی میراث ہے۔ بے شک امامت دین کی باگ ڈور، مسلمانوں کا نظم، دنیا کی اصلاح، اور مومنوں کی عزت ہے۔ بے شک امامت اسلام کی بڑھتی ہوئی بنیاد اور اس کی بلند شاخ ہے۔ امام کے ذریعے salat، zakat، sawm، hajj، اور jihad کی تکمیل ہوتی ہے؛ fayʾ اور صدقات کا درست انتظام؛ حدود اور احکام کا نفاذ؛ اور سرحدوں اور کناروں کی حفاظت ہوتی ہے۔ امام اللہ کے حلال کو حلال قرار دیتا ہے، اللہ کے حرام کو حرام ٹھہراتا ہے، اللہ کی حدود قائم کرتا ہے، اللہ کے دین کا دفاع کرتا ہے، اور اپنے رب کے راستے کی طرف حکمت، اچھی نصیحت، اور قطعی دلیل کے ساتھ دعوت دیتا ہے۔ امام طلوع ہوتے سورج کی مانند ہے جس کی روشنی دنیا کو ڈھانپ لیتی ہے، جبکہ وہ افق پر ہاتھوں اور نگاہوں کی پہنچ سے دور رہتا ہے۔ امام روشن بدرِ کامل، چمکتا ہوا چراغ، درخشاں نور، اور تاریکیوں کی گہرائیوں میں راہ دکھانے والا ستارہ ہے، شہروں، صحراؤں، اور موجزن سمندروں میں۔ امام پیاس میں شیریں پانی ہے، ہدایت کی طرف رہنمائی کرنے والا، اور ہلاکت سے بچانے والا ہے۔ امام اونچی جگہ پر آگ ہے، اس کے پاس حرارت لینے والے کے لیے گرمی ہے، اور خطرات میں رہبر ہے؛ جو اس سے جدا ہو جائے وہ ہلاک ہو جاتا ہے۔ امام بارش لانے والا بادل، برستی ہوئی بارش، چمکتا ہوا سورج، سایہ دینے والا آسمان، وسیع زمین، فراواں چشمہ، تالاب، اور باغ ہے۔ امام مانوس رفیق، شفیق باپ، حقیقی بھائی، چھوٹے بچے کے لیے مہربان ماں، اور سخت مصیبت میں بندوں کی پناہ گاہ ہے۔ امام اللہ کی مخلوق میں اس کا امین، اس کے بندوں پر اس کی حجت، اس کے شہروں میں اس کا خلیفہ، اللہ کی طرف بلانے والا، اور اللہ کی حرمتوں کا محافظ ہے۔ امام گناہوں سے پاک اور عیبوں سے منزہ ہے، علم سے ممتاز، حلم سے متصف، دین کا نظام، مسلمانوں کی عزت، منافقوں کا غیظ، اور کافروں کی ہلاکت ہے۔ امام اپنے زمانے میں یکتا ہے: کوئی اس کے قریب نہیں پہنچتا، کوئی عالم اس کا ہم پلہ نہیں، اس کا کوئی بدل نہیں ملتا، اور نہ اس کی کوئی مثال ہے نہ نظیر۔ اسے تمام فضیلتیں بلا طلب و بلا کسب عطا کی گئی ہیں؛ بلکہ یہ عطا کرنے والے مہربان کی طرف سے ایک خاص امتیاز ہے۔ تو پھر کون ہے جو امام کے علم تک پہنچ سکے، یا کون ممکن ہے کہ اسے منتخب کرے؟ ہرگز نہیں! عقلیں گمراہ ہو گئیں، فہم بھٹک گئے، ذہن حیران رہ گئے، آنکھیں دھندلا گئیں، بڑے لوگ چھوٹے پڑ گئے، حکیم پریشان ہو گئے، بردبار کمزور پڑ گئے، خطیب عاجز آ گئے، ذہین جاہل ہو گئے، شاعر تھک گئے، اہلِ ادب بے بس ہو گئے، اور فصیح لوگ اس کے معاملے کے ایک پہلو یا اس کی فضیلتوں میں سے ایک فضیلت بھی بیان کرنے سے عاجز رہے، اور انہوں نے عجز و کمی کا اعتراف کیا۔ اور اسے پوری طرح کیسے بیان کیا جا سکتا ہے، یا اس کی حقیقت کو کیسے متصف کیا جا سکتا ہے، یا اس کے معاملے کی کسی چیز کو کیسے سمجھا جا سکتا ہے، یا کوئی ایسا شخص کیسے پایا جا سکتا ہے جو اس کی جگہ لے سکے اور اسی طرح کفایت کرے جیسے وہ کفایت کرتا ہے؟ نہیں، کیسے اور کہاں سے؟ وہ ستارے کی مانند ہے، اسے پکڑنے والوں کی پہنچ سے بہت دور، اور اسے بیان کرنے والوں کے وصف سے بہت بلند۔ پھر اس کے مقابلے میں اختیار کہاں ہے؟ اس کے مقابلے میں عقلیں کہاں ہیں؟ اور اس جیسا کہاں مل سکتا ہے؟ کیا تم سمجھتے ہو کہ یہ رسول محمد صلى الله عليه وآله کے خاندان کے سوا کہیں اور موجود ہو سکتا ہے؟ اللہ کی قسم، ان کی اپنی جانوں نے ان سے جھوٹ بولا ہے، اور باطل نے انہیں جھوٹی امیدوں میں مبتلا کر دیا ہے۔ وہ ایک دشوار اور پھسلن والی چڑھائی پر چڑھے، جہاں سے ان کے قدم پھسل کر پست ترین گہرائی میں جا گرے۔ انہوں نے حیران، ناکام اور ناقص عقلوں اور گمراہ آرا کے ساتھ امام کو قائم کرنے کی کوشش کی، اور اس سے انہیں سوائے دوری کے کچھ نہ ملا۔ اللہ انہیں ہلاک کرے—وہ کہاں بہکائے جا رہے ہیں! انہوں نے ایک سخت کام کا ارادہ کیا، جھوٹ بولا، بہت دور گمراہ ہوئے، اور جب انہوں نے امام کو بصیرت کے ساتھ چھوڑ دیا تو حیرت میں پڑ گئے۔ شیطان نے ان کے اعمال کو ان کے لیے خوشنما بنا دیا اور انہیں راستے سے روک دیا، حالانکہ وہ بصیرت رکھنے والے تھے۔ انہوں نے اللہ کے انتخاب، رسول اللہ صلى الله عليه وآله کے انتخاب، اور ان کے اہلِ بیت کے انتخاب سے منہ موڑ کر اپنے انتخاب کی طرف رخ کیا، حالانکہ قرآن انہیں پکار رہا تھا: اور تمہارا رب جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے اور چن لیتا ہے؛ ان کے لیے کوئی اختیار نہیں۔ اللہ پاک ہے، اور وہ اس سے بلند و برتر ہے جسے وہ شریک ٹھہراتے ہیں۔ اور وہ، غالب و بزرگ، نے فرمایا: اور کسی مومن مرد اور کسی مومن عورت کے لیے یہ روا نہیں کہ جب اللہ اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں تو ان کے لیے اپنے معاملے میں کوئی اختیار باقی رہے۔ —آیت۔ اور وہ، تمہیں کیا ہو گیا ہے؟ تم کیسے فیصلہ کرتے ہو؟ یا تمہارے پاس کوئی کتاب ہے جس میں تم پڑھتے ہو کہ اس میں تمہارے لیے وہ سب کچھ ہو جو تم پسند کرو؟ یا تمہارے پاس ہمارے ذمے ایسی قسمیں ہیں جو قیامت کے دن تک ہوں کہ تمہیں یقیناً وہی کچھ ملے گا جو تم فیصلہ کرو؟ ان سے پوچھو کہ ان میں سے کون اس کی ضمانت دیتا ہے۔ یا ان کے کچھ شریک ہیں؟ تو اگر وہ سچے ہیں تو اپنے شریک لے آئیں۔ اور وہ، غالب اور بزرگ، نے فرمایا: کیا وہ پھر قرآن پر غور نہیں کرتے، یا دلوں پر تالے ہیں؟ یا اللہ نے ان کے دلوں پر مہر لگا دی ہے، پس وہ سمجھتے نہیں؟ یا انہوں نے کہا: ہم نے سنا، حالانکہ وہ سنتے نہیں؟ بے شک اللہ کے نزدیک مخلوقات میں سب سے بدتر بہرے، گونگے، اور وہ ہیں جو عقل نہیں رکھتے۔ اگر اللہ ان میں کوئی بھلائی جانتا تو انہیں سنا دیتا؛ اور اگر انہیں سنا دیتا تو وہ پھر بھی منہ موڑ لیتے، اور انکار ہی کرتے رہتے۔ یا انہوں نے کہا: ہم نے سنا اور ہم نے نافرمانی کی؟ بلکہ یہ اللہ کا فضل ہے؛ وہ اسے جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور اللہ بڑے فضل کا مالک ہے۔ تو پھر وہ امام کے انتخاب میں کیسے کوئی کردار رکھ سکتے ہیں، جبکہ امام علم والا ہے، جاہل نہیں؛ ایک ایسا چرواہا جو پیچھے نہیں ہٹتا؛ تقدس، پاکیزگی، عبادت، زہد، علم اور بندگی کا معدن؛ رسول صلى الله عليه وآله کی دعا سے مخصوص؛ اور پاکیزہ، عفیف خاتون کی نسل سے؛ جس کے نسب میں کوئی عیب نہیں، اور قریش کے گھر میں، ہاشم کی چوٹی میں، رسول صلى الله عليه وآله کی عترت میں، اور اللہ عز و جل کی رضا میں، کوئی صاحبِ نسب اس کے قریب نہیں پہنچ سکتا؟ وہ اشراف میں اشرف ہیں اور عبد مناف کی شاخ ہیں، علم میں بڑھتے ہوئے، حلم میں کامل، امامت کا بوجھ اٹھانے والے، سیاست و تدبیر کے عالم، جن کی اطاعت فرض ہے، اللہ عزوجل کے حکم پر قائم، اللہ کے بندوں کے خیرخواہ، اور دینِ الٰہی کے محافظ ہیں۔ بے شک انبیاء اور ائمہ، اللہ کی رحمتیں ان پر ہوں، اللہ کے عطا کردہ توفیق یافتہ ہوتے ہیں، اور وہ انہیں اپنے علم و حکمت کے خزانوں میں سے وہ کچھ عطا کرتا ہے جو دوسروں کو نہیں دیتا۔ پس ان کا علم اپنے زمانے کے لوگوں کے علم سے بلند ہوتا ہے، جیسا کہ اس کے اس فرمان میں ہے، وہ بلند و برتر ہے: تو کیا وہ حق کی طرف رہنمائی کرنے والا زیادہ حق دار ہے کہ اس کی پیروی کی جائے، یا وہ جو خود ہدایت نہ پائے مگر جب اسے ہدایت دی جائے؟ تو تمہیں کیا ہو گیا ہے، تم کیسے فیصلہ کرتے ہو؟ اور اس کا یہ فرمان، وہ بابرکت اور بلند و برتر ہے: اور جسے حکمت دی گئی، اسے یقیناً بہت زیادہ بھلائی دی گئی ہے۔ اور طالوت کے بارے میں اس کا فرمان: بے شک اللہ نے اسے تم پر چن لیا ہے اور اسے علم اور جسم میں بہت زیادہ وسعت دی ہے؛ اور اللہ اپنی بادشاہی جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور اللہ وسعت والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔ اور اس نے اپنے نبی صلى الله عليه وآله سے فرمایا: اس نے تم پر کتاب اور حکمت نازل کی، اور تمہیں وہ سکھایا جو تم نہیں جانتے تھے، اور تم پر اللہ کا فضل بہت عظیم تھا۔ اور اس نے اپنے نبی، اس کے اہلِ بیت، اس کے خاندان اور اس کی اولاد کے ائمہ کے بارے میں فرمایا، اللہ کی رحمتیں ان سب پر ہوں: یا وہ لوگوں سے اس پر حسد کرتے ہیں جو اللہ نے انہیں اپنے فضل سے عطا کیا؟ بے شک ہم نے آلِ ابراہیم کو کتاب اور حکمت عطا کی، اور انہیں عظیم سلطنت دی۔ پھر ان میں سے کچھ اس پر ایمان لائے اور ان میں سے کچھ نے اس سے منہ موڑ لیا؛ اور جہنم بھڑکتی ہوئی آگ کے طور پر کافی ہے۔ بے شک جب اللہ، جو غالب اور بزرگ ہے، اپنے بندوں کے امور کے لیے کسی بندے کو چن لیتا ہے تو اس کے لیے اس کا سینہ کھول دیتا ہے، اس کے دل میں حکمت کے چشمے ودیعت کر دیتا ہے، اور اسے الہام کے ذریعے علم عطا کرتا ہے۔ پھر وہ جواب دینے سے عاجز نہیں رہتا، اور نہ ہی درست بات سے بھٹکتا ہے۔ پس وہ معصوم، مؤید، موفق اور سیدھی راہ پر چلایا ہوا ہوتا ہے، گناہوں، لغزشوں اور ٹھوکر کھانے سے محفوظ۔ اللہ اسے اس لیے خاص کرتا ہے تاکہ وہ اپنے بندوں پر اس کی حجت اور اپنی مخلوق پر اس کا گواہ ہو۔ اور یہ اللہ کا فضل ہے—جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور اللہ بڑے فضل والا ہے۔ تو کیا وہ اس جیسی چیز پا سکتے ہیں کہ اسے منتخب کریں؟ یا کیا ان کا منتخب کیا ہوا شخص اس وصف کا حامل ہو سکتا ہے کہ وہ اسے آگے بڑھائیں؟ اللہ کے گھر کی قسم! انہوں نے حق پر زیادتی کی ہے، اور انہوں نے اللہ کی کتاب کو اپنی پیٹھوں کے پیچھے ڈال دیا ہے گویا وہ جانتے ہی نہ تھے۔ اللہ کی کتاب میں ہدایت اور شفا ہے، پھر بھی انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور اپنی خواہشات کی پیروی کی۔ پس اللہ نے انہیں ملامت کی، ان سے نفرت کی، اور انہیں ہلاکت میں ڈال دیا، اور وہ، جلال و عظمت والا، نے فرمایا: اور اس سے بڑھ کر گمراہ کون ہے جو اللہ کی طرف سے ہدایت کے بغیر اپنی خواہش کی پیروی کرے؟ بے شک اللہ ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔ اور اس نے فرمایا: پس ہلاکت ہو ان کے لیے، اور اس نے ان کے اعمال کو گمراہ کر دیا۔ اور انہوں نے فرمایا: اللہ کے نزدیک اور ایمان والوں کے نزدیک یہ بہت ہی ناپسندیدہ ہے۔ اسی طرح اللہ ہر متکبر جابر کے دل پر مہر لگا دیتا ہے۔ اور اللہ نبی محمد اور ان کی آل پر برکت نازل فرمائے، اور بہت زیادہ سلامتی عطا کرے۔

Translation

Abu Muhammad Al Qasim Bin Al A’ala, from Abdul Aziz Bin Muslim who said, ‘We were with Al-Reza^asws at Merv. So we attended a gathering in the central Masjid on the day of Friday in the beginning of our arrival. So they (people) had circled around the matter of the Imamate and they mentioned the numerous differences in people with regards to it.  So I went over to my Master^asws and let him^asws know of the contests of the people regarding it. So he^asws smiled, then said: ‘O Abdul Aziz! The people are ignorant and are being deceived from their opinions. Allah^azwj Mighty and Majestic did not Capture (the soul) of His^azwj Prophet^saww until He^azwj Completed the Religion for him^saww, and Revealed the Quran unto him^saww wherein is a clarification of everything. There is a Clarification therein of the Permissible, and the Prohibitions, and the Legal Penalties, and the Judgments, and the entirety of whatever the people would be needy to, completely. So The Mighty and Majestic Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:6#h38"><a href="/books/quran:6#h38">[6:38]</a></a> We have not neglected anything in the Book</span>. And He^azwj Revealed regarding the Farewell Hajj, and it is at the end of his^saww age <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:5#h3"><a href="/books/quran:5#h3">[5:3]</a></a> This day have I Perfected for you your Religion and Completed My Favour on you and Chosen for you Islam as a Religion</span>. And the matter of the Imamate is from the completion of the Religion. And he^asws did not pass away until he^as clarified to his^saww community the information of their Religion and explained to them the ways, and left them upon a direction of the way of the Truth, and he^saww established Ali^asws for them as a flag and an Imam^asws. And he^saww did not neglect anything for them which the community would be needy to except that he^saww clarified it. So the one who claims that Allah^azwj Mighty and Majestic did not Perfect His^azwj Religion, so he has rejected the Book of Allah^azwj, and the one who rejects the Book of Allah^azwj, so he is a disbeliever in it. Are they recognising the worth of the Imamate and its place in the community that they are allowing their own choice with regards to it? The Imamate is more majestic and worthy, and greater of glory, and loftier of place, and more impregnable of side, and more remote from thoughts than that the people could be reaching it with their intellects, or attain it by their opinions, or that they should be establishing their own imam by their choice. Surely the Imamate is what Allah^azwj Mighty and Majestic Specialised Ibrahim^as the Friend with it, after the Prophet-hood and the Friendship, as a third in sequence, and a merit He^azwj Ennobled him^as with, and was Intense in Mentioning with it, thus He^azwj Said <span class="ibTxt">2:124] I will Make you an Imam of the people</span>. So the Friend said in joyfulness with it<span class="ibTxt"> And from my offspring?</span> Allah^azwj the Blessed and High Said<span class="ibTxt"> He Said: My Covenant cannot be attained by the unjust</span>. Therefore, this Verse invalidates the imamate of every unjust one up to the Day of Judgment and it came to be only among the Elites^asws. Then Allah^azwj Honoured him^as by Making it (the Imamate) to be among his^as offspring of the elite people^asws and the Purified ones, so He^azwj Said <span class="ibTxt"> <a href="/#/books/quran:21#h72"><a href="/books/quran:21#h72">[21:72]</a></a> And We Bestowed upon him Isaac, and Jacob as a grandson. Each of them We Made to be righteous <a href="/#/books/quran:21#h73"><a href="/books/quran:21#h73">[21:73]</a></a> And We made them Imams who guided (people) by Our Command, and We Revealed unto them the doing of good and the establishment of Prayer and the giving of the Zakat, and they worshipped Us</span>. So it (Imamate) did not cease to be among his^as offspring, being inherited, by one from the other, generation after generation until Allah^azwj Made the Prophet^saww to inherit it. So the Majestic and Exalted Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:3#h68"><a href="/books/quran:3#h68">[3:68]</a></a> Most, surely the nearest of people to Ibrahim are those who followed him and this Prophet, and those who believe, and Allah is the Guardian of the Believers</span>. So it was for him^saww in particular, and he^saww collared it on Ali^asws by the Command of Allah^azwj the Exalted upon a Decree what Allah^azwj had Imposed. So it (Imamate) came to be among his^asws offspring, the clean, those whom Allah^azwj had Given the Knowledge and the <span class="iTxt">Eman</span>, in the Words of the Exalted <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:30#h56"><a href="/books/quran:30#h56">[30:56]</a></a> And those who are Given Knowledge and the Eman will say: Certainly you tarried according to the Book of Allah till the Day of Resurrection, so this is the Day of Resurrection</span>. Thus, it (Imamate) would be in the children of Ali^asws in particular, up to the Day of Judgment, where there would be no Prophet^as after Muhammad^saww. So from where are these ignoramuses choosing? The Imamate, it is a status of the Prophets^sa, and an inheritance of the successors^as. The Imamate is the Caliphate of Allah^azwj and Caliphate of Rasool-Allah^saww, and position of Amir Al-<span class="iTxt">Momineen</span>^asws, and an inheritance of Al-Hassan^asws and Al-Husayn^asws. The Imamate is a rein of the Religion, and a system of the Muslims, and a corrector of the world, and an honour of the <span class="iTxt">Momineen</span>. The Imamate is the developing base of Al-Islam and its high branch. By the Imam^asws is completed, the <span class="iTxt">Salat</span>, and the <span class="iTxt">Zakat</span>, and the Fasts, and the Hajj, and the Jihad, and the war booty and the charities are provided, and the Legal Penalties and the judgments are enforced, and the frontiers and outskirts are defended. The Imam^asws permits the Permissible of Allah^azwj and prohibits the Prohibitions of Allah^azwj, and he^asws establishes the Legal Penalties of Allah^azwj, and he^asws protects the Religion of Allah^azwj and invites to the Way of his^asws Lord^azwj by the Wisdom and the good advice and is the eloquent Divine Authority. The Imam^asws is like the emerging sun shining by its light to the world and it is in the horizon, where neither can the hands attain it nor the visions. The Imam^asws is the radiant full moon and the luminous lantern, and the effulgent light, and the guiding star in the depths of darkness and in the middle of the cities as well as the wastelands and the tossing of the seas. The Imam^asws is the fresh water upon the thirsty, and the indicator upon the guide, and the saviour from the annihilation. The Imam^asws is the fire of the hill for the one who wants to warm himself with it, and the Indicator regarding the perils of the one who separates from him^asws, so he would be destroyed. The Imam^asws is the rain-bearing cloud, and the torrential rain, and the shining sun, and the shading sky, and the extended land, and the gushing spring, and the well, and the garden. The Imam^asws is the comforter, the friend and the kind parent, and the brotherly brother, and the mother tender with the young child, and a refuge for the servant in a difficult association. The Imam^asws is a trustee of Allah^azwj among His^azwj creatures and His^azwj Divine Authority upon His^azwj servant in His^azwj Country, and the Inviter to Allah^azwj and the defender of the Sanctity of Allah^azwj. The Imam^asws is the one purified from the sins, and the free from the faults, the one specialised with the knowledge, the one marked by the forbearance, a system of the Religion, and an honour of the Muslims, and an enrager of the hypocrites, and destroyer of the disbelievers. The Imam^asws is one of his^asws time. Neither can anyone resemble him^asws nor can a scholar be equivalent to him^asws, nor can a replacement be found for him^asws, nor is there an example for him^asws, nor a match. He^asws is specialised with the (Divine) merits, all of it, without there being a seeking from him^asws for it nor being attained. But a specialisation as the Grace of the Endower. So who is that who can reach the recognition of the Imam^asws, or is able to choose him^asws? Far be it! Far be it! The intellects have strayed, and the tolerances are lost, and the understanding ones are confused, and the eyes are dulled, and the great ones are belittled, and wise ones are confused, and the tolerant ones are deficient, and the preachers are restricted, and the intelligent ones are ignorant, and the poets are scarce (of words), and the writers are frustrated, and the eloquent ones are wordless from describing a glory from his^asws glories, or a merit from his^asws merits and are acknowledging the frustration and the deficiency. And how can he^asws be described with all of it or attributed with his^asws qualities, or anything from his^asws matters be understood, or someone can be found to stand in his^asws place and be needless with his^asws needlessness? No! How and where, and he^asws is where the star is from the hands of the possessors, and the description of the describers. So where is the choice from this, and where are the intellects from this, and where can a likeness of this be found? Are they thinking that, that can be found among other than the Progeny^asws of the Rasool^saww Muhammad^saww? By Allah^azwj! They are belying their own selves and the falsehoods have induced them. So they are ascending a difficult ascent whereby their feet would slip them back to the rock bottom. They are wishing to establish the Imam by their own intellects which are confused, deficient, and their misleading views? So it will not increase them from it except for remoteness. <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:9#h30"><a href="/books/quran:9#h30">[9:30]</a></a> may Allah Kill them; how deluded they are!</span>. And they have thrown an insult and are saying a lie, and are straying a far straying, and they are falling into confusion when they are neglecting the Imam^asws from an insight <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:29#h38"><a href="/books/quran:29#h38">[29:38]</a></a> and the Satan made their deeds fair-seeming to them, so he kept them back from the path, though they were people with insight</span>. They are turning away from the Choice of Allah^azwj and the choice of Rasool-Allah^saww and the People^asws of his^saww Household to go to their own choices, and the Quran is calling out to them, <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:28#h68"><a href="/books/quran:28#h68">[28:68]</a></a> And your Lord Creates and Chooses whom He Desires to; the choosing is not for them; Glory be to Allah, and Exalted is He above what they are associating</span>. And the Mighty and Majestic Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:33#h36"><a href="/books/quran:33#h36">[33:36]</a></a> And it is not for a believing man and a believing woman when Allah and His Rasool have already decided a matter that they should have any choice in their matter </span>– the Verse. And Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:68#h36"><a href="/books/quran:68#h36">[68:36]</a></a> What is the matter with you? How do you judge?</span> <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:68#h37"><a href="/books/quran:68#h37">[68:37]</a></a> Or have you a Book wherein you read, <a href="/#/books/quran:68#h38"><a href="/books/quran:68#h38">[68:38]</a></a> That you have therein what you choose? <a href="/#/books/quran:68#h39"><a href="/books/quran:68#h39">[68:39]</a></a> Or have you received from Us an agreement confirmed by an oath extending to the Day of Resurrection that you shall surely have what you are deciding? <a href="/#/books/quran:68#h40"><a href="/books/quran:68#h40">[68:40]</a></a> Ask them which of them will vouch for that, <a href="/#/books/quran:68#h41"><a href="/books/quran:68#h41">[68:41]</a></a> Or have they associates if they are truthful</span>. And the Mighty and Majestic Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:47#h24"><a href="/books/quran:47#h24">[47:24]</a></a> Do they not then reflect on the Quran? Or are there locks upon their hearts? </span>Or <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:9#h87"><a href="/books/quran:9#h87">[9:87]</a></a> a seal is set upon their hearts so they do not understand </span>Or <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:8#h21"><a href="/books/quran:8#h21">[8:21]</a></a> those who said, We hear, and they were not listening <a href="/#/books/quran:8#h22"><a href="/books/quran:8#h22">[8:22]</a></a> Surely the vilest of animals, in Allah's sight, are the deaf, the dumb, who do not have intellect <a href="/#/books/quran:8#h23"><a href="/books/quran:8#h23">[8:23]</a></a> And if Allah had Known any good in them He would have Made them listen, and if He were to Make them hear they would turn back while they withdraw</span><span class="bTxt">. </span>Or <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:2#h93"><a href="/books/quran:2#h93">[2:93]</a></a> They said: We hear and disobey </span>But, <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:57#h21"><a href="/books/quran:57#h21">[57:21]</a></a> that is the Grace of Allah: He gives it to whom He pleases, and Allah is the Lord of Mighty Grace</span>. So how can there be a choice for them to choose the Imam^asws, and the Imam^asws is a knowledgeable one, not ignorant, and a shepherd not recoiling from the Holy Duties, and the cleanliness, and the rituals, and the ascetism, and the knowledge, and the worship, specialised by the call of the Rasool^saww, and of the lineage of the purified, the chaste (mother). There would neither be a blemish in him^asws regarding a lineage, nor can he equate with him^asws, the one with the noble descent among the households of Qureysh, and he^asws is of the offspring from Hashim^as, and the family of the Rasool^saww, and the Pleasure from Allah^azwj Mighty and Majestic. He^asws is the noblest of the nobles, and the branch from Abd Manaf, of growing knowledge, perfect of the forbearance, undertaker of the Imamate, knowledgeable of the governance (of people), of the necessitated obedience, established of the Commands of Allah^azwj Mighty and Majestic, an adviser to the servants of Allah^azwj, a protector of the Religion of Allah^azwj. Surely the Prophets^as and the Imams^asws are Harmonised by Allah^azwj, and He^azwj Gave them from the treasures of His^azwj Knowledge and His^azwj Wisdom what He^azwj did not Give to other than them^asws. Thus, their^asws knowledge would happen to be above the knowledges of the people of the time. In His^azwj Words of the Exalted <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:10#h35"><a href="/books/quran:10#h35">[10:35]</a></a> Is He then Who Guides to the Truth more worthy to be followed, or he who does not find Guidance unless he is himself Guided? So what is the matter with you; how are you judging?</span>. And His^azwj Words, of the Blessed and High <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:2#h269"><a href="/books/quran:2#h269">[2:269]</a></a> and whoever is Given the Wisdom, he indeed is Given a lot of good</span>. And His^azwj Words regarding Talut <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:2#h247"><a href="/books/quran:2#h247">[2:247]</a></a> Surely Allah has Chosen him in preference to you, and He has Increased him abundantly in knowledge and physique, and Allah Grants His Kingdom to whom He so Desires to, and Allah is Amplegiving, Knowing</span>. And He^azwj Said to His^azwj Prophet^saww <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:4#h113"><a href="/books/quran:4#h113">[4:113]</a></a> and Allah has Revealed to you the Book and the Wisdom, and He has Taught you what you did not know, and Allah's Grace on you is very great</span>. And He^azwj Said regarding the Imams^asws from the People^asws of the Household of His^azwj Prophet^saww, and his^saww family, and his^saww offspring <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:4#h54"><a href="/books/quran:4#h54">[4:54]</a></a> Or do they envy the people for what Allah has Given them of His Grace? But indeed We have given to the Progeny of Ibrahim, the Book and the Wisdom, and We have Given them a Grand Kingdom <a href="/#/books/quran:4#h55"><a href="/books/quran:4#h55">[4:55]</a></a> So of them is he who believes in him, and of them is he who turns away from him, and Hell is sufficient as a Blazing Fire</span>. And the servant, when Allah^azwj Mighty and Majestic Chooses him^asws for the affairs of His^azwj servants, Expands his chest for that, and Places springs of wisdom in his^asws chest, and Inspires the Knowledge with an Inspiration. So after it, he^asws neither tires of answering (based on opinions), nor does he^asws get confused with regards to it from the correct answer. Thus, he^asws is infallible, Assisted, Harmonised, Protected. He^asws is secure from the mistakes, and the slips, and the short-comings. Allah^azwj Specialises him^asws with that in order for him^asws to become His^azwj Divine Authority upon His^azwj servant, and His^azwj witness upon His^azwj creatures, and <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:57#h21"><a href="/books/quran:57#h21">[57:21]</a></a> that is the Grace of Allah: He gives it to whom He pleases, and Allah is the Lord of Mighty Grace</span>. So, are they able upon the likes of this, so that they would be choosing him^asws, or can they chosen one be with this description so they would be putting him forward? They are transgressing, and I^asws swear by the House of Allah^azwj, the Truth, and they <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:2#h101"><a href="/books/quran:2#h101">[2:101]</a></a> threw the Book of Allah behind their backs as if they knew nothing</span>. And in the Book of Allah^azwj is the Guidance, and the Healing. So they threw it and followed their own opinions, and Allah^azwj Condemned them, and Abhorred them, and Criticised them, so the Mighty and Majestic Said <span class="ibTxt">truthful <a href="/#/books/quran:28#h50"><a href="/books/quran:28#h50">[28:50]</a></a> But if they do not answer you, then know that they only follow their own desires; and who is more erring than he who follows his own desires without any Guidance from Allah? Surely Allah does not Guide the unjust people.</span> <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:47#h8"><a href="/books/quran:47#h8">[47:8]</a></a> for them is destruction and He has made their deeds to be in vain</span>. And Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:40#h35"><a href="/books/quran:40#h35">[40:35]</a></a> greatly hated it is by Allah and by those who believe. Thus does Allah Set a seal over the heart of every proud, tyrant</span>. And May Allah^azwj Send <span class="iTxt">Salawat</span> upon the Prophet^saww Muhammad^saww, and his^saww Progen^asws, and submit abundant greetings’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.