Al-Kafi 6724

اردو

اور روایت ہے کہ امیر المؤمنین صلوات اللہ علیہ نے اپنے ایک خطبے میں فرمایا: اگر اللہ جل ثناؤہ اپنے انبیاء کے ساتھ جب انہیں مبعوث فرمایا، یہ ارادہ کرتا کہ ان کے لیے سونے کے خزانے، خالص سونے کی کانیں اور جنت کے باغات کھول دے، اور آسمان کے پرندوں اور زمین کے جانوروں کو ان کے ساتھ جمع کر دے تو وہ ایسا کر سکتا تھا۔ اور اگر وہ ایسا کرتا تو آزمائش ساقط ہو جاتی، جزا باطل ہو جاتی، آسمانی احکام مٹ جاتے، کہنے والوں کو آزمائے جانے والوں کا اجر نہ ملتا، مومنین کو نیکوکاروں کا ثواب نہ ملتا، اور القاب اپنے مستحقین پر کسی واضح معنی کے ساتھ لازم نہ ہوتے۔ اور اس لیے اگر اللہ آسمان سے کوئی نشانی اتارتا کہ ان کی گردنیں اس کے سامنے جھک جاتیں، اور اگر وہ ایسا کرتا تو تمام لوگوں سے آزمائش اٹھا لی جاتی۔ لیکن اللہ جل ثناؤہ نے اپنے رسولوں کو ان کی نیتوں کے عزائم میں قوت والا بنایا مگر آنکھوں کو ان کے ظاہری احوال میں کمزور نظر آتے ہیں — ایک قناعت جس کی غنا دلوں اور آنکھوں کو بھر دیتی ہے، اور ایک ایسی محتاجی جس کی اذیت کانوں اور بصارتوں کو بھر دیتی ہے۔ اور اگر انبیاء ایسی قوت کے مالک ہوتے جس تک پہنچا نہ جا سکے اور ایسی عزت جو دبائی نہ جا سکے، اور ایسی سلطنت جس کی طرف مردوں کی گردنیں کھنچتی اور اونٹوں کی گانٹھیں کسی جاتیں، تو مخلوق کے لیے آزمائش میں آسان ہوتا اور انہیں تکبر سے دور رکھتا، اور وہ ایک قاہرانہ خوف یا مائل کرنے والی رغبت کی وجہ سے ایمان لاتے — پس نیتیں مشترک ہو جاتیں اور نیکیاں تقسیم ہو جاتیں۔ لیکن اللہ نے یہ ارادہ کیا کہ اس کے رسولوں کی پیروی، اس کی کتابوں کی تصدیق، اس کے وجہ کریم کے لیے خشوع، اس کے حکم کے سامنے استکانت اور اس کی اطاعت میں استسلام ایسے امور ہوں جو خصوصاً اسی کے لیے ہوں اور ان میں کسی اور چیز کی کوئی آمیزش نہ ہو۔ اور جتنی بڑی آزمائش اور اخ،تبار ہوگا، ثواب اور جزاء اتنی ہی زیادہ ہوگی۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ جل ثناؤہ نے آدم کے زمانے سے لے کر اس دنیا کے آخرین تک، ایسے پتھروں سے آزمایا ہے جو نہ نقصان پہنچاتے ہیں، نہ فائدہ دیتے ہیں، نہ دیکھتے ہیں، نہ سنتے ہیں؟ اس نے انہیں اپنا بیت الحرام بنایا جسے اس نے لوگوں کے لیے قیام گاہ بنایا۔ پھر اسے زمین کے سب سے اونچے پتھریلے مقام پر، دنیا کی سب سے کم پیداوار والی زمین پر، تنگ ترین وادیوں میں اور مسلمانوں کے سب سے سخت پانی والے مقام پر رکھا — کھردرے پہاڑوں، نرم ریت، قلیل پانی والے چشموں، بکھرے ہوئے گاؤں اور آسمانی بارش کے مٹے ہوئے نشانات کے درمیان جہاں نہ اونٹ کا پاؤں، نہ بکری کا کھر اور نہ گھوڑے کا سم پنپ سکتا ہو۔ پھر آدم اور ان کی اولاد کو حکم دیا کہ اس کی طرف رخ کریں، پس وہ ان کے سفروں کے لیے مرجع اور ان کی سواریوں کو اتارنے کا ہدف بن گیا۔ دلوں کے پھل متصل بیابانوں سے، دور دراز سمندروں کے جزیروں سے اور گہری وادیوں سے اس کی طرف اڑتے ہیں — یہاں تک کہ وہ عاجزانہ اپنے کندھے جھکاتے ہوئے اس کے گرد اللہ کی تکبیر کہتے ہیں، اپنے پاؤں پر چلتے ہوئے، اس کی خاطر پریشان حال اور خاک آلود، اپنی ٹوپیاں اور قمیصیں پیٹھ پیچھے پھینک کر اور سروں سے بال منڈوا کر۔ ایک عظیم آزمائش، ایک بڑا اختبار، ایک سخت امتحان، ایک بلیغ تمحیص اور ایک واضح قنوت — اللہ نے اسے اپنی رحمت کا سبب، اپنی جنت کی طرف وصلت اور وسیلہ، اپنی مغفرت کی علت اور اپنی رحمت سے مخلوقات کے لیے آزمائش بنایا۔ اور اگر اللہ تبارک وتعالی اپنے بیت الحرام اور مشاعر عظام کو باغوں، دریاؤں، ہموار زمین، بہت درختوں، قریب لٹکتے پھلوں، گھنے پودوں، متصل قریوں، بھوری زرخیز مٹی، سبز چراگاہوں، احاطہ کرتے دیہاتوں، سرسبز کشادہ میدانوں، لہلہاتی فصلوں، آباد راستوں اور کثیر باغیچوں کے درمیان رکھتا — تو جزا آزمائش کی کمزوری کے حساب سے چھوٹی ہو جاتی۔ پھر اگر اس کی بنیاد اور اٹھائے گئے پتھر سبز زمرد، سرخ یاقوت، نور اور ضیاء کے درمیان ہوتے — تو سینوں میں شک کی کشمکش ہلکی ہو جاتی، دلوں سے ابلیس کا مجاہدہ کم ہو جاتا اور لوگوں سے شبہات کا اضطراب دور ہو جاتا۔ لیکن اللہ عز وجل اپنے بندوں کو قسم قسم کی سختیوں سے آزماتا ہے، قسم قسم کے مجاہدوں سے ان کو عبادت کراتا ہے، اور قسم قسم کی ناگواریوں سے انہیں آزماتا ہے — تاکہ ان کے دلوں سے تکبر نکالا جائے اور ان کی روحوں میں تذلل بسایا جائے۔ اور تاکہ وہ اسے اپنے فضل کی طرف کھلے دروازے اور اپنی عفو اور فتنہ کے لیے عاجزانہ اسباب بنائے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: 'الم۔ کیا لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں صرف یہ کہنے پر چھوڑ دیا جائے گا کہ ہم ایمان لائے اور ان کو آزمایا نہیں جائے گا؟ اور یقیناً ہم نے ان سے پہلوں کو آزمایا، تو اللہ ضرور جان لے گا جو سچے ہیں اور ضرور جان لے گا جھوٹوں کو۔'

Translation

And it is reported that, ‘Amir Al-Momineen^asws said in a sermon of his^asws: ‘And had Allah^azwj, Majestic is His^azwj Praise, so Intended with His^azwj Prophets^as, when He^azwj Sent them^as, He^azwj would have Opened for them treasures of gold, and mines of minerals, and plantations of Gardens, and flocks of birds of the sky and the animals of the land, along with them^as, would have Done so. And, had He^azwj Done so, the Trials would have dropped and the Recompense would have been invalidated, and the News (Commandments) would have been eroded, and whatever was Obligated for the speakers would have been for the deniers, nor would there have been a right of the Believers the Rewards of the good deeds, nor would the names have been necessitated for its deserving ones upon the clear meaning. And due to that, had Allah^azwj Sent a Sign down from the sky, so it would have humbled their necks to it in submission, and had He^azwj done so, the afflictions would have been dropped from the people altogether. But, Allah^azwj, Majestic is His^azwj Praise, Made His^azwj Rasool^saww of higher strength in their^as determinations of their^as intentions, and weak in what the eyes could see from their^as state, from the contentment filling the hearts and the eyes, its self-sufficiency, and self-denial filling the parts of the hearing and the vision. And had the Prophets^as been the people of strength not seen (among the people), and might not merged, and a kingdom to which the necks of the men could extend to, and the belts of the men tightened to achieve, it would have been easier upon the creatures with regards to the choice and the remoteness of their regarding the arrogance, and to believe out of awe compelling for them, or desires to incline with. Thus, the intentions would be associated, and the good deeds divided. But, Allah^azwj Intended that there should happen to be a following for His^azwj Rasools^as, and the ratifications for His^azwj Books, and the humbleness to His^azwj Religion, and the submissiveness to His^azwj Commands, and the acceptance to His^azwj obedience, the Commands being for Him^azwj in particular, not being confused from others with impurity. And every time the Trial and Test is greater, its Rewards and Recompens is more. Have you not observed that Allah^azwj, Majestic is His^azwj Praise, has Tested the former ones, since Adam^as to the last of them from this world, with the stones which can neither harm nor benefit, nor can they see nor hear, so He^azwj made it to be His^azwj Sacred House (Kaaba) which has been Made for the people to stand (in Prayer). Then He^azwj Placed it (Kaaba) at the rocky barren spot of the earth, and the least in generating vegetation, and the narrowest of valleys in livelihoods, and the harshest of the places of the Muslims for the water, between rough mountains, and soft sands, and springs of trickling flows, and cut-off towns, and hardly any traces of the drops from the sky which neither can the shoes be cleaned with nor hooves. Then He^azwj Commanded Adam^as and his^as children that they Praise Him^azwj around it. So it became a resort for their journeys, and a destination for resting their rides. The fruits of their hearts incline towards it from the vast expansive lands, and the islands of the oceans cut-off, and the valleys of the deep glens, until they stoop their shoulders in humbleness, extolling to Allah^azwj around it, and walking upon their feets, tired, dusty, for Him^azwj, having cast their head-coverings and their regular trousers behind their backs, and fatigues, with the hair shaven off from their heads. A grievous tribulation, and a great trial, and a difficult examination, a critical scrutiny, and clear devoutness. Allah^azwj Made it a cause for His^azwj Mercy, and a link and a means to His^azwj Paradise, and a reason for His^azwj Forgiveness, and a trial for His^azwj creatures by His^azwj Mercy. And had Allah^azwj Blessed and High Placed His^azwj Sacred House, and Magnificent Signs between gardens and rivers, and ease and tranquility, thickness of the trees, laden with fruits, clad with vegetation, connected towns, brown fields, green meadows, rural houses with attractive courtyards, and scenic plantations, and well-built roads, and plentiful gardens, would have reduced the Recompense upon the accounting of the weakness of the Trial. Then, had the foundation been carried upon, and the stones raised by, between the green emeralds, and the red rubies, and light, and illuminations, that would have softened the wrestling against the doubts in the chests, and would have weakened the striving against Iblees^la from ‘الْقُلُوبِ’ the hearts, and would have negated the weakening of the insecurities from the people. But, Allah^azwj Mighty and Majestic Tests His^azwj servants with a variety of difficulties, and they worship Him^azwj with a variety of struggles, and He^azwj Tries them with strikes of the difficulties to extract the arrogance from ‘قُلُوبِهِمْ’ their hearts, and settle the tremorts in their own selves. And, He^azwj Made that as gateways opened to His^azwj Mercy, and causes for ease to His^azwj Forgiveness and His^azwj Trial, just as He^azwj Said <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:29#h1"><a href="/books/quran:29#h1">[29:1]</a></a> Alif Lam Meem <a href="/#/books/quran:29#h2"><a href="/books/quran:29#h2">[29:2]</a></a> Do the people reckon that they will be left alone on saying, We believe, and they will not be Tested? <a href="/#/books/quran:29#h3"><a href="/books/quran:29#h3">[29:3]</a></a> And We have Tested those before them, so Allah will Make known those who are truthful and He will Make known the liars</span>’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.