سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَقَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ( عليهم السلام ) فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ فَمَا لَهُ لَمْ يُسَمِّ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ ( عليهم السلام ) فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فَقَالَ قُولُوا لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ اللَّهُ لَهُمْ ثَلَاثاً وَ لَا أَرْبَعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ لَهُمْ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَمٌ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَ الْحَجُّ فَلَمْ يَقُلْ لَهُمْ طُوفُوا أُسْبُوعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي عَلِيٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَ قَالَ ( صلى الله عليه وآله ) أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ أَهْلِ بَيْتِي فَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ لَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُورِدَهُمَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَأَعْطَانِي ذَلِكَ وَ قَالَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ وَ قَالَ إِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ هُدًى وَ لَنْ يُدْخِلُوكُمْ فِي بَابِ ضَلَالَةٍ فَلَوْ سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ لَادَّعَاهَا آلُ فُلَانٍ وَ آلُ فُلَانٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ تَصْدِيقاً لِنَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فَكَانَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ ( عليهم السلام ) فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَحْتَ الْكِسَاءِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلًا وَ ثَقَلًا وَ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ ثَقَلِي فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ فَقَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ وَ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَ ثِقْلِي فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ عَلِيٌّ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ لِكَثْرَةِ مَا بَلَّغَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ إِقَامَتِهِ لِلنَّاسِ وَ أَخْذِهِ بِيَدِهِ فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ لَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ عَلِيٌّ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ أَنْ يُدْخِلَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا الْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا وَاحِداً مِنْ وُلْدِهِ إِذاً لَقَالَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِينَا كَمَا أَنْزَلَ فِيكَ فَأَمَرَ بِطَاعَتِنَا كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ بَلَّغَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ أَذْهَبَ عَنَّا الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَهُ عَنْكَ فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ ( عليه السلام ) كَانَ الْحَسَنُ ( عليه السلام ) أَوْلَى بِهَا لِكِبَرِهِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْخِلَ وُلْدَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ ذَلِكَ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ فَيَجْعَلَهَا فِي وُلْدِهِ إِذاً لَقَالَ الْحُسَيْنُ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِي كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ أَبِيكَ وَ بَلَّغَ فِيَّ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ فِي أَبِيكَ وَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَ عَنْكَ وَ عَنْ أَبِيكَ فَلَمَّا صَارَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَيْهِ كَمَا كَانَ هُوَ يَدَّعِي عَلَى أَخِيهِ وَ عَلَى أَبِيهِ لَوْ أَرَادَا أَنْ يَصْرِفَا الْأَمْرَ عَنْهُ وَ لَمْ يَكُونَا لِيَفْعَلَا ثُمَّ صَارَتْ حِينَ أَفْضَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) فَجَرَى تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) وَ قَالَ الرِّجْسُ هُوَ الشَّكُّ وَ اللَّهِ لَا نَشُكُّ فِي رَبِّنَا أَبَداً . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مِثْلَ ذَلِكَ .
اردو
علی بن ابراہیم، محمد بن عیسیٰ سے، یونس سے؛ اور علی بن محمد، سهل بن زیاد ابو سعید سے، محمد بن عیسیٰ سے، یونس سے، ابن مسکان سے، ابو بصیر سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ (عليه السلام) سے اللہ عز و جل کے اس قول کے بارے میں پوچھا: اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور تم میں سے صاحبانِ امر کی بھی۔ انہوں نے فرمایا: یہ علی بن ابی طالب، الحسن اور الحسین (عليهم السلام) کے بارے میں نازل ہوئی۔ میں نے ان سے کہا: لوگ کہتے ہیں کہ پھر اللہ عز و جل کی کتاب میں علی اور ان کے اہلِ بیت (عليهم السلام) کا نام کیوں نہیں لیا گیا؟ انہوں نے فرمایا: ان سے کہو: salat (نماز) رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) پر نازل ہوئی، مگر اللہ نے ان کے لیے تین یا چار کی تعیین نہیں کی، یہاں تک کہ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) ہی نے اسے ان کے لیے بیان فرمایا۔ اور zakat (زکوٰۃ) ان پر نازل ہوئی، مگر اس نے ان کے لیے یہ تعیین نہیں کی کہ ہر چالیس درہم میں ایک درہم ہے، یہاں تک کہ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) ہی نے اسے ان کے لیے بیان فرمایا۔ اور hajj (حج) نازل ہوا، مگر اس نے ان سے یہ نہیں کہا کہ سات بار tawaf کرو، یہاں تک کہ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) ہی نے اسے ان کے لیے بیان فرمایا۔ اور یہ نازل ہوا: اللہ کی اطاعت کرو، رسول کی اطاعت کرو، اور تم میں سے صاحبانِ امر کی۔ اور یہ علی، الحسن اور الحسین کے بارے میں نازل ہوا۔ پس رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) نے علی کے بارے میں فرمایا: جس کا میں مولا ہوں، علی اس کا مولا ہے۔ اور آپ (صلى الله عليه وآله) نے فرمایا: میں تمہیں اللہ کی کتاب اور اپنے اہلِ بیت کے بارے میں وصیت کرتا ہوں، کیونکہ میں نے اللہ عز و جل سے دعا کی کہ وہ ان دونوں کے درمیان جدائی نہ ڈالے یہاں تک کہ وہ دونوں مجھے حوض پر لے آئیں، تو اس نے مجھے یہ عطا فرمایا۔ اور آپ نے فرمایا: انہیں تعلیم نہ دو، کیونکہ وہ تم سے زیادہ جاننے والے ہیں۔ اور آپ نے فرمایا: وہ تمہیں کبھی ہدایت کے دروازے سے باہر نہیں نکالیں گے، اور نہ ہی کبھی تمہیں گمراہی کے دروازے میں داخل کریں گے۔ بے شک اللہ صرف یہ چاہتا ہے کہ اے اہلِ بیت! تم سے ہر قسم کی ناپاکی دور کر دے اور تمہیں خوب پاک صاف کر دے۔ اگر رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) خاموش رہتے اور یہ واضح نہ کرتے کہ ان کے اہلِ خانہ کون ہیں، تو فلاں کے خاندان اور فلاں کے خاندان اس کا دعویٰ کر لیتے۔ لیکن اللہ عز و جل نے اسے اپنی کتاب میں اپنے نبی (صلى الله عليه وآله) کی تصدیق کے طور پر نازل فرمایا۔ پس وہ علی، الحسن، الحسین اور فاطمہ (عليهم السلام) تھے۔ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) نے انہیں امِّ سلمہ کے گھر میں چادر کے نیچے جمع کیا، پھر فرمایا: اے اللہ، ہر نبی کے لیے ایک اہل اور ایک گراں قدر امانت ہوتی ہے، اور یہ میرے اہلِ بیت اور میری گراں قدر امانت ہیں۔ امِّ سلمہ نے کہا: کیا میں آپ کے اہل میں سے نہیں ہوں؟ آپ نے فرمایا: تم خیر پر ہو، لیکن یہ میرے اہل اور میری گراں قدر امانت ہیں۔ جب رسولِ اللہ (صلى الله عليه وآله) وفات پا گئے تو علی لوگوں پر لوگوں میں سب سے زیادہ حق دار تھے، اس وجہ سے کہ رسولِ اللہ (صلى الله عليه وآله) نے ان کے بارے میں بہت کچھ پہنچایا تھا، لوگوں کے سامنے انہیں مقرر فرمایا تھا، اور ان کا ہاتھ تھاما تھا۔ جب علی وفات پا گئے تو علی نہ تو محمد بن علی کو، نہ عباس بن علی کو، اور نہ ہی اپنے بیٹوں میں سے کسی کو اس منصب پر رکھ سکتے تھے اور نہ ہی ایسا کرنا چاہتے تھے، کیونکہ پھر حسن اور حسین کہہ سکتے تھے: اللہ، بابرکت اور بلند و برتر، نے ہمارے بارے میں اسی طرح نازل فرمایا جیسے آپ کے بارے میں نازل فرمایا؛ پس اس نے ہمیں اطاعت کا حکم اسی طرح دیا جیسے آپ کو دیا؛ اور رسولِ اللہ (صلى الله عليه وآله) نے ہمارے بارے میں اسی طرح پہنچایا جیسے آپ کے بارے میں پہنچایا؛ اور اس نے ہم سے گندگی دور کی جیسے آپ سے دور کی۔ اور جو نسب کے رشتے سے جڑے ہوئے ہیں وہ اللہ کی کتاب میں ایک دوسرے کے زیادہ قریب ہیں۔ جب علی (عليه السلام) وفات پا گئے تو حسن (عليه السلام) اپنی عمر میں بڑے ہونے کی وجہ سے اس کے زیادہ حق دار تھے۔ پھر جب وہ وفات پا گئے تو وہ اسے اپنے بیٹے میں نہیں رکھ سکتے تھے، اور نہ ہی وہ ایسا کرتے، جبکہ اللہ، غالب اور جلیل، فرماتا ہے: اور جو نسب کے رشتے سے جڑے ہوئے ہیں وہ اللہ کی کتاب میں ایک دوسرے کے زیادہ قریب ہیں۔ اگر وہ اسے اپنے بیٹے میں رکھتے، تو حسین کہتے: اللہ نے مجھے اسی طرح اطاعت کا حکم دیا جیسے آپ کو اور آپ کے والد کو دیا؛ اور رسولِ اللہ (صلى الله عليه وآله) نے میرے بارے میں اسی طرح پہنچایا جیسے آپ کے اور آپ کے والد کے بارے میں پہنچایا؛ اور اللہ نے مجھ سے گندگی اسی طرح دور کی جیسے اس نے آپ سے اور آپ کے والد سے دور کی۔ اور جو نسب کے رشتے سے جڑے ہوئے ہیں وہ اللہ کی کتاب میں ایک دوسرے کے زیادہ قریب ہیں۔ اور جب یہ معاملہ الحسین (عليه السلام) تک پہنچا تو ان کے اہلِ بیت میں سے کوئی بھی ان کے خلاف دعویٰ نہیں کر سکتا تھا، جیسے وہ اپنے بھائی اور اپنے والد کے خلاف دعویٰ کر سکتے تھے، اگر وہ اس امر کو ان سے پھیرنا چاہتے، حالانکہ وہ ایسا کبھی نہ کرتے۔ پھر جب یہ الحسین (عليه السلام) تک پہنچا تو اس آیت کی تاویل جاری ہو گئی۔ پھر الحسین کے بعد یہ علی بن الحسین کی طرف منتقل ہوا، اور علی بن الحسین کے بعد محمد بن علی (عليه السلام) کی طرف منتقل ہوا۔ اور اس نے فرمایا: رجس شک ہے۔ اللہ کی قسم، ہم اپنے رب کے بارے میں کبھی شک نہیں کرتے۔ محمد بن یحییٰ، احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، محمد بن خالد اور الحسین بن سعید سے، النضر بن سوید سے، یحییٰ بن عمران الحلبی سے، ایوب بن الحر اور عمران بن علی الحلبی سے، ابو بصیر سے، ابو عبد اللہ (عليه السلام) سے، اسی طرح۔
Translation
Ali Bin Ibrahim, from Muhammad Bin Isa, from Yunus and Ali Bin Muhammad, from Sahl Bin Ziyad Abu Saeed, from Muhammad Bin Isa, from Yunus, from Ibn Muskan, from Abu Baseer who said, ‘I asked Abu Abdullah<sup>asws</sup> about the Words of Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:4#h59"><a href="/books/quran:4#h59">[4:59]</a></a> O you who believe! Obey Allah and obey the Rasool and those in authority from among you</span>. So he<sup>asws</sup> said: ‘It was Revealed regarding Ali<sup>asws</sup> Bin Abu Talib<sup>asws</sup>, and Al-Hassan<sup>asws</sup> and Al-Husayn<sup>asws</sup>’. So I said to him<sup>asws</sup>, ‘The people are saying, ‘So what was the matter with Him<sup>azwj</sup> that He<sup>azwj</sup> did not Name Ali<sup>asws</sup> and the People<sup>asws</sup> of his<sup>saww</sup> Household in the Book of Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic?’ He (the narrator) said, ‘So he<sup>asws</sup> said: ‘Say to them that Rasool-Allah<sup>azwj</sup>, the <span class="iTxt">Sal</span>ā<span class="iTxt">t</span> was Revealed unto him<sup>saww</sup> and Allah<sup>azwj</sup> did not Specify to them, neither three nor four until it was Rasool-Allah<sup>saww</sup>, he<sup>saww</sup> was the one who explained that to them. And the <span class="iTxt">Zakāt</span> was Revealed unto him<sup>saww</sup>, and He<sup>azwj</sup> did not Specify to them it would be one Dirham from every forty Dirhams until it was Rasool-Allah<sup>saww</sup>, he<sup>saww</sup> was the one who explained that to them. And the Hajj was Revealed, but He<sup>azwj</sup> did not Say to them that they should be performing <span class="iTxt">Taw</span>ā<span class="iTxt">f</span> of seven circuits until it was Rasool-Allah<sup>saww</sup>, he<sup>saww</sup> was the one<sup>saww</sup> who explained that to them. And it was Revealed <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:4#h59"><a href="/books/quran:4#h59">[4:59]</a></a> O you who believe! Obey Allah and obey the Rasool and those in authority from among you</span>, and it was Revealed regarding Ali<sup>asws</sup> and Al-Hassan<sup>asws</sup> and Al-Husayn<sup>asws</sup>. So Rasool-Allah<sup>saww</sup> said regarding Ali<sup>asws</sup>: ‘The one whose Master I<sup>saww</sup> was, so Ali<sup>asws</sup> is his Master<sup>asws</sup>’. And he<sup>saww</sup> said: ‘I<sup>saww</sup> bequeath you with the Book of Allah<sup>azwj</sup> and the People<sup>asws</sup> of my<sup>saww</sup> Household, for I<sup>saww</sup> asked Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic that there should be no separation between the two until they both return to me<sup>saww</sup> at the Fountain. So He<sup>azwj</sup> Granted me<sup>saww</sup> that’. And he<sup>saww</sup> said: ‘Do not (try to) teach them<sup>asws</sup>, for they<sup>asws</sup> are more learned than you all’. And said: ‘They<sup>asws</sup> will never exit you from a door of Guidance and will never enter you into a door of straying’. So, had Rasool-Allah<sup>saww</sup> remained silent and did not clarify who the People<sup>asws</sup> of his<sup>saww</sup> Household were, they would have claimed it, the family of so and so, and family of so and so, but Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic Revealed it in His<sup>azwj</sup> Book in Ratification of His<sup>azwj</sup> Prophet<sup>saww</sup><span class="ibTxt"> <a href="/#/books/quran:33#h33"><a href="/books/quran:33#h33">[33:33]</a></a> But rather, Allah Desires to Keep away the uncleanness from you, O people of the House! And to Purify you a with a Purification</span>. So it was Ali<sup>asws</sup>, and Al-Hassan<sup>asws</sup>, and Al-Husayn<sup>asws</sup>, and Syeda Fatima<sup>asws</sup>. So Rasool-Allah<sup>saww</sup> included them<sup>asws</sup> underneath the cloak in the room of Umm Salma<sup>as</sup>, then said: ‘O Allah<sup>azwj</sup>! For every Prophet<sup>saww</sup> are family members, and reliable ones, they<sup>asws</sup> are the People<sup>asws</sup> of my<sup>saww</sup> Household and my<sup>saww</sup> reliable ones’. So Umm Salma<sup>as</sup> said: ‘Aren’t I<sup>as</sup> from your<sup>as</sup> family?’ So he<sup>saww</sup> said: ‘You<sup>asws</sup> are towards goodness, but they<sup>asws</sup> are my<sup>asws</sup> family<sup>asws</sup> and my reliable ones’. So when Rasool-Allah<sup>saww</sup> passed away, it was Ali<sup>asws</sup> who was the closest of the people (of Holy family<sup>asws</sup>) than the (other) people due to the abundance of what Rasool-Allah<sup>saww</sup> had delivered with regards to him<sup>asws</sup>, and his<sup>saww</sup> standing him<sup>asws</sup> for the people and grabbing him<sup>asws</sup> by the hand. So when Ali<sup>asws</sup> passed away, Ali<sup>asws</sup> did not have the leeway and would not do so that he<sup>asws</sup> should include Muhammad Bin Ali<sup>asws</sup> nor Al-Abbas<sup>asws</sup> Bin Ali<sup>asws</sup>, nor anyone from his<sup>asws</sup> sons, when Al-Hassan<sup>asws</sup> and Al-Husayn Could have said: ‘Allah<sup>azwj</sup> Blessed and High Revealed regarding us<sup>asws</sup> just as He<sup>azwj</sup> Revealed regarding you<sup>asws</sup>, so He<sup>azwj</sup> Commanded with obedience for us<sup>asws</sup> just as He<sup>azwj</sup> Commanded with obedience for you<sup>asws</sup>, and Rasool-Allah<sup>saww</sup> delivered regarding us<sup>asws</sup> just as he<sup>saww</sup> delivered regarding you<sup>asws</sup>, and He<sup>azwj</sup> Removed the uncleanness from us<sup>asws</sup> just as He<sup>azwj</sup> Removed it from you<sup>asws</sup>’. So when Ali<sup>asws</sup> passed away, it was Al-Hassan<sup>asws</sup> who was closest with it due to his being elder. So when he<sup>asws</sup> passed away, he<sup>asws</sup> did not have the leeway that he<sup>asws</sup> should include his<sup>asws</sup> son, and he<sup>asws</sup> would not have done that and Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic is Saying <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:33#h6"><a href="/books/quran:33#h6">[33:6]</a></a> and the possessors of relationships are nearer to each other in the Ordinance of Allah</span>, so he<sup>asws</sup> would make it to be in his<sup>asws</sup> son, when Al-Husayn<sup>asws</sup> could have said: ‘Allah<sup>azwj</sup> has Commanded with obedience to me<sup>asws</sup> just as He<sup>azwj</sup> had Commanded with obedience to you<sup>asws</sup> and obedience to your<sup>asws</sup> father<sup>asws</sup>, and Rasool-Allah<sup>saww</sup> delivered regarding me<sup>asws</sup> just as he<sup>saww</sup> delivered regarding you<sup>asws</sup> and regarding your<sup>asws</sup> father<sup>asws</sup>, and Allah<sup>azwj</sup> Removed the uncleanness from me<sup>asws</sup> just as He<sup>azwj</sup> had Removed it from you<sup>asws</sup> and from your<sup>asws</sup> father<sup>asws</sup>’. So when it (Imamate) came to be to Al-Husayn<sup>asws</sup>, there did not happen to be a leeway from any one from his<sup>asws</sup> family that he should claim upon it just as he<sup>asws</sup> had a claim upon his<sup>asws</sup> brother<sup>asws</sup>, and upon his<sup>asws</sup> father<sup>asws</sup>. Had he<sup>asws</sup> intended to divert the matter from him<sup>asws</sup>, he<sup>asws</sup> could not have done so. Then, it came to be, as a result, to Al-Husayn<sup>asws</sup>. And so flowed the explanation of this Verse <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:33#h6"><a href="/books/quran:33#h6">[33:6]</a></a> and the possessors of relationships are nearer to each other in the Ordinance of Allah</span>. Then it came to be, from after Al-Husayn<sup>asws</sup>, to Ali<sup>asws</sup> Bin Al-Husayn<sup>asws</sup>. Then it came to be, from after Ali<sup>asws</sup> Bin Al-Husayn<sup>asws</sup>, to Muhammad<sup>asws</sup> Bin Ali<sup>asws</sup>’. And he<sup>asws</sup> said: ‘The ‘الرِّجْسُ’ uncleanness, it is the doubt. By Allah<sup>azwj</sup>! We<sup>asws</sup> do not doubt in our<sup>asws</sup> Lord<sup>azwj</sup>, ever!’ <span style="font-size: small">Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Muhammad Bin Khalid and Al Husayn Bin Saeed, from Al Nazar Bin Suweyd, from Yahya Bin Imran Al Halby, from Ayoub Bin Al Hurr and Imran Bin Ali Al Halby, from Abu Baseer, </span>from Abu Abdullah<sup>asws</sup>, similar to that.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.