سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الْجِهَادِ سُنَّةٌ أَمْ فَرِيضَةٌ فَقَالَ الْجِهَادُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ فَجِهَادَانِ فَرْضٌ وَ جِهَادٌ سُنَّةٌ لَا يُقَامُ إِلَّا مَعَ الْفَرْضِ فَأَمَّا أَحَدُ الْفَرْضَيْنِ فَمُجَاهَدَةُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ وَ مُجَاهَدَةُ الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ فَرْضٌ وَ أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِي هُوَ سُنَّةٌ لَا يُقَامُ إِلَّا مَعَ فَرْضٍ فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ وَ لَوْ تَرَكُوا الْجِهَادَ لَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ وَ هَذَا هُوَ مِنْ عَذَابِ الْأُمَّةِ وَ هُوَ سُنَّةٌ عَلَى الْإِمَامِ وَحْدَهُ أَنْ يَأْتِيَ الْعَدُوَّ مَعَ الْأُمَّةِ فَيُجَاهِدَهُمْ وَ أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِي هُوَ سُنَّةٌ فَكُلُّ سُنَّةٍ أَقَامَهَا الرَّجُلُ وَ جَاهَدَ فِي إِقَامَتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِحْيَائِهَا فَالْعَمَلُ وَ السَّعْيُ فِيهَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ لِأَنَّهَا إِحْيَاءُ سُنَّةٍ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ .
اردو
میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے جہاد کے بارے میں پوچھا کہ کیا یہ سنت ہے یا فرض؟ آپ نے فرمایا: جہاد چار پہلوؤں پر ہے — دو فرض ہیں اور ایک سنت ہے جو فرض کے ساتھ ہی قائم ہو سکتی ہے۔ دو فرضوں میں سے ایک آدمی کا اپنے نفس کو اللہ عزوجل کی نافرمانیوں سے روکنا ہے، اور یہ عظیم ترین جہاد ہے؛ اور تمہارے قریبی کافروں سے لڑنا فرض ہے۔ وہ جہاد جو سنت ہے اور فرض کے ساتھ ہی قائم ہوتا ہے، دشمن سے مقابلہ کرنا پوری امت پر فرض ہے اور اگر وہ جہاد ترک کر دیں تو ان پر عذاب آئے گا — یہ امت کے عذابوں میں سے ہے؛ اور امام پر سنت ہے کہ وہ امت کے ساتھ دشمن کی طرف جائیں اور ان سے جہاد کریں۔ اور جو جہاد سنت ہے، وہ ہر سنت ہے جسے آدمی قائم کرے اور اس کی اقامت، بلوغ اور احیاء میں جہاد کرے؛ اس میں عمل اور سعی سب سے افضل اعمال میں سے ہے کیونکہ یہ سنت کا احیاء ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: جو کوئی اچھی سنت قائم کرے اسے اس کا اجر ملے گا اور ان سب کا اجر جو قیامت تک اس پر عمل کریں بغیر اس کے کہ ان کے اجروں سے کچھ کم ہو۔
Translation
Ali Bin Ibrahim, from his father and Ali Bin Muhammad Al Qasimy together, from Al Qasim Bin Muhammad, from Suleyman Bin Dawood Al Minqary, form Fuzayl Bin Iyaz who said, ‘I asked Abu Abdullah<sup>asws</sup> about the Jihad, is it a Sunnah or an Obligation?’ So he<sup>asws</sup> said: ‘The Jihad is upon four aspects, so two Jihads are Obligatory and one Jihad is Sunnah which cannot be established except by the Obligatory (Jihad). So as for one of the two Obligatory ones, so the man strives himself not to disobey Allah<sup>azwj</sup> Mighty and Majestic, and it is the greatest of the Jihads, and a Jihad against the Infidels who are nearby you is an Obligation. And as for the Jihad which is Sunnah which cannot be established except with the Obligatory (Jihad), so it is striving against the enemies necessitated upon the entire community, and if the Jihad were to be neglected the Punishment would come to them; and this is from the Punishment of the community, and it is a Sunnah upon the Imam<sup>asws</sup> alone, if the enemy comes to the community, so he<sup>asws</sup> fights the enemies along with them. And as for the Jihad which is Sunnah, so it is every Sunnah which the man establishes and strives for in its establishment, and accomplishes it, and revives it, and the working with regards to it is from the most superior of deeds, because it revives a Sunnah, and Rasool-Allah<sup>saww</sup> has said: ‘The one who (revives) a Sunnah from the best Sunnahs, so for him would be its Recompense and a Recompense of the ones who abide by it up to the Day of Judgement, without there being any reduction from their Recompenses’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.