كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) بَعْدَ مَا مَضَى ابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَ إِنِّي لَأُفَكِّرُ فِي نَفْسِي أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ كَأَنَّهُمَا أَعْنِي أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْوَقْتِ كَأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى وَ إِسْمَاعِيلَ ابْنَيْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ( عليه السلام ) وَ إِنَّ قِصَّتَهُمَا كَقِصَّتِهِمَا إِذْ كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُرْجَى بَعْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَأَقْبَلَ عَلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ قَبْلَ أَنْ أَنْطِقَ فَقَالَ نَعَمْ يَا أَبَا هَاشِمٍ بَدَا لِلَّهِ فِي أَبِي مُحَمَّدٍ بَعْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) مَا لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ لَهُ كَمَا بَدَا لَهُ فِي مُوسَى بَعْدَ مُضِيِّ إِسْمَاعِيلَ مَا كَشَفَ بِهِ عَنْ حَالِهِ وَ هُوَ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ وَ إِنْ كَرِهَ الْمُبْطِلُونَ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنِي الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِي عِنْدَهُ عِلْمُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَ مَعَهُ آلَةُ الْإِمَامَةِ .
اردو
علی بن محمد، اسحاق بن محمد سے، وہ ابو ہاشم جعفری سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے کہا: میں ابو الحسن علیہ السلام کے ساتھ تھا جب ان کے بیٹے ابو جعفر کا انتقال ہو چکا تھا، اور میں اپنے دل میں سوچ رہا تھا، یہ کہنا چاہتا تھا: گویا یہ دونوں—یعنی ابو جعفر اور ابو محمد—اس وقت ابو الحسن موسیٰ اور اسماعیل، جعفر بن محمد علیہ السلام کے دونوں بیٹوں، کی مانند ہیں، اور ان کا واقعہ ان کے واقعے جیسا ہے، کیونکہ ابو محمد وہ ہیں جن کی ابو جعفر علیہ السلام کے بعد توقع کی جا رہی تھی۔ تو ابو الحسن نے میرے بولنے سے پہلے میری طرف رخ کیا اور فرمایا: ہاں، اے ابو ہاشم، ابو جعفر علیہ السلام کے بعد ابو محمد کے بارے میں اللہ کی طرف سے وہ امر ظاہر ہوا جو اس کے لیے پہلے معلوم نہ تھا، جیسے اسماعیل کے گزر جانے کے بعد موسیٰ کے بارے میں اس کے لیے وہ امر ظاہر ہوا جس سے اس کی حالت آشکار ہوئی۔ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا تمہاری روح نے تمہیں بتایا، اگرچہ باطل پرست اسے ناپسند کریں۔ اور ابو محمد، میرا بیٹا، میرے بعد جانشین ہے؛ اس کے پاس اس چیز کا علم ہے جس کی ضرورت ہے، اور اس کے ساتھ امامت کا آلہ ہے۔
Translation
Ali Bin Muhammad, from Is’haq Bin Muhammad, from Abu Hashim Al Ja’fary who said, ‘I was in the presence of Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> after the passing away of his<sup>asws</sup> son Abu Ja’far, and I was thinking within myself intending that I should be saying, ‘It is as if these two, meaning Abu Ja’far and Abu Muhammad<sup>asws</sup>, at this time, are like Abu Al-Hassan Musa<sup>asws</sup> and Ismail, the two sons of Ja’far<sup>asws</sup> Bin Muhammad<sup>asws</sup> and that both their stories are like both their stories, whether it would be Abu Muhammad as the appointee after Abu Ja’far<sup>asws</sup>. So Abu Al-Hassan<sup>asws</sup> turned towards me before I could speak, and he<sup>asws</sup> said: ‘Yes, O Abu Hashim! There is a Change in Allah<sup>azwj</sup>’s Decision regarding Abu Muhammad being after Abu Ja’far<sup>asws</sup> what did not happen to be a recognition for him, just as there was a Change in Allah<sup>azwj</sup>’s Decision for Him<sup>azwj</sup> regarding Musa<sup>as</sup> after the passing away of Ismail, what was uncovered with it from his state, and it is just as you narrated to yourself, and even though the falsifiers may dislike it. And it would be Abu Muhammad<sup>asws</sup>, my<sup>asws</sup> son<sup>asws</sup>, as the Caliph after me<sup>asws</sup>. With him<sup>asws</sup> is the knowledge of whatever is needed to, and with him<sup>asws</sup> are the Signs of the Imamate’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.