Al-Kafi 923

اردو

علی بن ابراہیم بن ہاشم، اپنے والد سے، ابن محبوب سے، سلام بن عبداللہ سے؛ اور محمد بن الحسن اور علی بن محمد، سهل بن زیاد سے؛ اور ابو علی الاشعری، محمد بن حسن سے، سب محمد بن علی سے، علی بن اسباط سے، سلام بن عبداللہ الہاشمی سے، جنہوں نے کہا: محمد بن علی—اور میں نے اسے ان ہی سے سنا تھا۔ ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: طلحہ اور زبیر نے عبد القیس کے ایک شخص کو، جسے خدّاش کہا جاتا تھا، امیر المؤمنین (صلوات اللہ علیہ) کی طرف بھیجا، اور اس سے کہا: ہم تمہیں ایسے شخص کی طرف بھیج رہے ہیں جسے ہم اور اس کے اہل بیت کو مدت سے جادو اور کہانت کے لیے جانتے ہیں۔ تم ہمارے نزدیک سب سے زیادہ قابلِ اعتماد ہو، خود ہم سے بھی بڑھ کر، کہ تم اس سے باز نہ آؤ گے اور ہماری طرف سے اس سے بحث کرو گے یہاں تک کہ اسے ایک معلوم بات پر لے آؤ۔ اور جان لو کہ وہ دعوے میں سب لوگوں سے بڑا ہے، پس یہ بات تمہیں اس کے بارے میں کمزور نہ کرے۔ جن ذریعوں سے وہ لوگوں کو دھوکا دیتا ہے ان میں کھانا، پینا، شہد، تیل، اور کسی مرد کے ساتھ تنہائی اختیار کرنا شامل ہے۔ لہٰذا اس کا کھانا نہ کھانا، اس کا پینا نہ پینا، اس کے شہد یا تیل کو نہ چھونا، اور اس کے ساتھ تنہائی اختیار نہ کرنا۔ ان سب باتوں سے اس سے بچو، اور اللہ کی برکت کے ساتھ روانہ ہو جاؤ۔ جب تم اسے دیکھو تو آیت السخرہ پڑھو، اور اس کی چال اور شیطان کی چال سے اللہ کی پناہ مانگو۔ جب تم اس کے پاس بیٹھو تو اسے اپنی پوری نگاہ کا موقع نہ دو، اور اس سے مانوس نہ ہو۔ پھر اس سے کہو: دین میں تمہارے دو بھائی اور قرابت میں تمہارے دو چچا زاد تمہیں قطع تعلق کے بارے میں قسم دیتے ہیں، اور تم سے کہتے ہیں: کیا تم نہیں جانتے کہ ہم نے لوگوں کو تمہارے لیے چھوڑ دیا اور تمہارے بارے میں اپنے قبیلوں کی مخالفت کی، جب سے اللہ عزوجل نے محمد (صلى الله عليه وآله) کو اٹھا لیا؟ پھر جب تمہیں معمولی سا فائدہ ملا تو تم نے ہماری حرمت ضائع کر دی اور ہماری امید کاٹ دی۔ تم نے ہمارے تمہارے بارے میں اعمال دیکھے ہیں، تم سے دور رہنے کی ہماری قدرت، اور تمہارے سوا ملکوں کی وسعت؛ اور یہ کہ جو شخص تمہیں ہم سے اور ہماری صلہ رحمی سے روکتا تھا وہ تمہارے لیے ہم سے کم فائدہ مند اور تمہیں بچانے میں ہم سے کمزور تھا۔ صبح دو آنکھوں والے پر روشن ہو چکی ہے۔ تمہاری طرف سے ہمارے خلاف بے حرمتی اور ہمارے خلاف بددعا ہم تک پہنچی ہے۔ آخر کس چیز نے تمہیں اس پر آمادہ کیا؟ ہم تو تمہیں عرب کے سب سے بہادر سواروں میں شمار کرتے تھے۔ کیا تم نے ہمارے لیے لعنت کو دین بنا لیا ہے، اور سمجھتے ہو کہ اس سے ہم تم سے باز آ جائیں گے؟ جب خدّاش امیر المؤمنین (علیہ السلام) کے پاس آیا تو اس نے وہی کیا جو انہوں نے اسے حکم دیا تھا۔ جب علی (علیہ السلام) نے اسے دیکھا اور وہ اپنے دل میں باتیں کر رہا تھا تو آپ ہنسے اور فرمایا: یہاں آؤ، اے عبد قیس کے بھائی! اور آپ نے اسے اپنے قریب ایک نشست کی طرف اشارہ کیا۔ اس نے کہا: جگہ بہت وسیع ہے؛ میں تمہیں ایک پیغام پہنچانا چاہتا ہوں۔ فرمایا: بلکہ تم کھاؤ گے، پیو گے، اپنے کپڑے کھولو گے اور تیل لگاؤ گے، پھر اپنا پیغام دو گے۔ اٹھو، اے قنبر، اور اسے اتارو۔ اس نے کہا: مجھے ان باتوں میں سے کسی کی حاجت نہیں۔ فرمایا: پھر میں تمہارے ساتھ تنہائی اختیار کروں گا۔ اس نے کہا: میرا ہر راز علانیہ ہے۔ اس نے کہا: میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں، جو تم سے تمہاری اپنی ذات سے بھی زیادہ قریب ہے، جو تمہارے اور تمہارے دل کے درمیان حائل ہے، جو آنکھوں کی خیانت اور سینوں کے چھپائے ہوئے کو جانتا ہے: کیا الزبیر نے تمہیں وہ بات بتائی جو میں نے تمہارے سامنے رکھی ہے؟ اس نے کہا: اے اللہ، ہاں۔ اس نے کہا: اگر تم نے میرے پوچھنے کے بعد اسے چھپا لیا ہوتا تو تمہاری نگاہ تمہاری طرف واپس نہ آتی۔ پس میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں: کیا اس نے تمہیں وہ کلمات سکھائے تھے جو تم میرے پاس آنے پر کہتے؟ اس نے کہا: اے اللہ، ہاں۔ علی (عليه السلام) نے فرمایا: آیت السخرہ؟ اس نے کہا: ہاں۔ فرمایا: پھر اسے پڑھو۔ چنانچہ اس نے اسے پڑھا، اور علی (عليه السلام) اسے بار بار دہراتے رہے اور جب وہ غلطی کرتا تو اسے بتاتے رہے، یہاں تک کہ جب اس نے اسے ستر مرتبہ پڑھ لیا تو اس شخص نے کہا: امیر المؤمنین (عليه السلام) اسے ستر مرتبہ دہرانے کا حکم کیوں دیتے ہیں؟ پھر انہوں نے اس سے کہا: کیا تم اپنے دل کو مطمئن پاتے ہو؟ اس نے کہا: ہاں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔ اس نے کہا: انہوں نے تم سے کیا کہا؟ تو اس نے اسے خبر دی۔ اس نے کہا: ان سے کہو: تمہاری اپنی بات ہی تمہارے خلاف دلیل کے لیے کافی ہے، لیکن اللہ ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔ تم دعویٰ کرتے ہو کہ تم دین میں میرے بھائی اور نسب میں میرے چچا زاد ہو۔ جہاں تک نسب کا تعلق ہے، میں اس کا انکار نہیں کرتا، اگرچہ نسب منقطع ہو جاتا ہے سوائے اس کے جسے اللہ نے اسلام کے ذریعے جوڑ دیا ہو۔ اور تمہارا یہ کہنا کہ تم دین میں میرے بھائی ہو، تو اگر تم سچے ہو تو تم اللہ عزوجل کی کتاب سے الگ ہو گئے ہو اور اپنے دینی بھائی کے بارے میں اپنے اعمال سے اس کے حکم کی نافرمانی کی ہے؛ ورنہ تم نے جھوٹ بولا اور یہ دعویٰ کر کے بہتان باندھا کہ تم دین میں میرے بھائی ہو۔ جہاں تک تمہارا لوگوں سے الگ ہو جانا ہے، جب سے اللہ نے محمد (صلى الله عليه وآله) کو قبض فرمایا، اگر تم حق پر ان سے الگ ہوئے تھے تو آخر میں مجھ سے جدا ہو کر تم نے اس حق کو توڑ دیا؛ اور اگر تم باطل پر ان سے الگ ہوئے تھے تو اس باطل کا گناہ تم پر بھی آ پڑا، ساتھ ہی اس بدعت کے بھی جو تم نے ایجاد کی۔ مزید یہ کہ لوگوں سے الگ ہونے میں تمہارا سودا صرف دنیا کی حرص کے لیے تھا، جیسا کہ تم نے خود کہا: 'تم نے ہماری امید کاٹ دی'؛ اللہ کی حمد کے ساتھ، تم میرے دین میں کسی چیز کا عیب نہیں نکالتے۔ اور جہاں تک اس چیز کا تعلق ہے جس نے مجھے تم سے صلہ رحمی برقرار رکھنے سے روکا، وہی چیز تھی جس نے تمہیں حق سے روک دیا اور تمہیں اس کو اپنی گردنوں سے اس طرح اتار پھینکنے پر آمادہ کیا جیسے سرکش جانور اپنی لگام اتار پھینکتا ہے۔ وہ اللہ میرا رب ہے؛ میں اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا۔ پس یہ نہ کہو کہ 'کم فائدہ مند اور کمزور دفاع والا'، ورنہ تم نفاق کے ساتھ شرک کے نام کے مستحق ہو جاؤ گے۔ اور جہاں تک تمہارا یہ کہنا ہے کہ میں عربوں کا سب سے بہادر سوار ہوں، اور تمہارا میری بددعا اور میری دعا سے بھاگنا، تو ہر مقام کے لیے ایک عمل ہے۔ جب نیزے ٹکراتے ہیں، گھوڑوں کے غلاف موجزن ہوتے ہیں، اور تمہارے اندر خوف بھر جاتا ہے، تب اللہ دل کی کامل حالت کے ذریعے مجھے کافی ہو جاتا ہے۔ اور اگر تم میری اللہ کو پکارنے پر اعتراض کرتے ہو، تو اس بات سے نہ گھبراؤ کہ جادوگروں کی ایک قوم میں سے ایک جادوگر—جیسا کہ تم گمان کرتے ہو—تمہارے خلاف دعا کرے: اے اللہ، الزبیر کو بدترین قتل کے ساتھ گرا دے، اس کا خون گمراہی پر بہا دے، طلحہ کو ذلت سے آشنا کر دے، اور آخرت میں ان دونوں کے لیے اس سے بھی بدتر چیز ذخیرہ کر دے، اگر انہوں نے مجھ پر ظلم کیا ہو، مجھ پر جھوٹ باندھا ہو، اپنی گواہی چھپا لی ہو، اور میرے بارے میں تجھ اور تیرے رسول کی نافرمانی کی ہو۔ کہو: آمین۔ خِداش نے کہا: آمین۔ پھر خِداش نے اپنے دل میں کہا: اللہ کی قسم، میں نے کبھی کسی داڑھی والے کو تم سے زیادہ صریح طور پر غلط نہیں دیکھا، جو ایسی دلیل لے کر آیا ہو جس کا ایک حصہ دوسرے کو باطل کرتا ہو، اور جس کے لیے اللہ نے کوئی سہارا مقرر نہیں کیا۔ میں اللہ کے سامنے ان دونوں سے براءت کا اعلان کرتا ہوں۔ علی (عليه السلام) نے فرمایا: ان کے پاس واپس جاؤ اور انہیں وہ بتاؤ جو میں نے کہا ہے۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، یہاں تک کہ آپ اللہ سے دعا کریں کہ وہ مجھے جلد آپ کی طرف واپس لوٹا دے اور آپ کے بارے میں اپنی رضا کے مطابق مجھے توفیق عطا فرمائے۔ چنانچہ آپ نے ایسا کیا، پھر زیادہ دیر نہ گزری کہ وہ واپس چلا گیا اور یومِ جمل میں ان کے ساتھ قتل کر دیا گیا۔ اللہ اس پر رحم فرمائے۔

Translation

Ali Bin Ibrahim Bin Hashim, from his father, from Ibn Mahboub, from Salam Bin Abdullah and Muhammad Bin Al Hassan and Ali Bin Muhammad, from Sahl bin Ziyad and Abu Ali Al Ashary, from Muhammad Bin Hassan, altogether from Muhammad Bin Ali, from Ali Bin Asbat, from Salam Bin Abdullah Al Hashimy who said, ‘Muhammad Bin Ali Said, and he had heard it from him, (It has been narrated) from Abu Abdullah^asws having said: ‘Talha and Al-Zubeyr sent a man from (the Clan of) Abdul Qays, called Khidash, to Amir Al-Momineen^asws, and they both said to him, ‘We are sending you to a <span style="text-decoration: underline">tall</span> man whom we recognise him^asws and his^asws family with the sorcery and the soothsaying, and you are the most reliable of the ones in our presence from ourselves to refrain from that, and that you should argue (against) him^asws from us until you pause upon a known matter. And know, he^asws is the greatest of the people in claims, therefore that should not break you from him^asws; and from the doors (ways) with which he^asws deceives the people with, are the food and the drinks, and the honey, and the oils, and that he^asws isolates with the man. Therefore you should neither eat any food of his^asws nor drink any drink of his^asws, and do not touch any honey of his^asws, nor oil, nor be alone with him^asws, and be cautious of all of this from him^asws, and go upon the Blessings of Allah^azwj. Therefore when you see him^asws, so recite <span class="iTxt">Ayat Al-Sakhra</span> <a href="/#/books/quran:7#h54"><a href="/books/quran:7#h54">[7:54]</a></a> and you should seek Refuge with Allah^azwj from his^asws plots and the plots of the Satan^la. So when you sit with him^asws, so do not enable him^asws from your vision, all of it, (make eye contact), nor be comfortable with him^asws, then say to him^asws that your brothers in the Religion and the two sons of your uncle among the relatives are both adjuring you^asws of the cutting-off and are both saying to you^asws, ‘Do you^asws not know that we have both left the people for you^asws and we opposed our clans regarding you^asws since Allah^azwj Mighty and Majestic Captured (the soul of) Muhammad^saww? So when you^asws attained the lowest of the achievements you^asws wasted our sanctities and cut off our hopes. Then you^asws have seen our deeds regarding you^asws, and our abilities upon the distancing from you^asws and capacity of the land (acquiring vast land) without you^asws, and that the one who has taken you^asws away from us and from our help is less for you^asws in benefit and weaker in defending you^asws than we are, and the morning has clarified to the two eyes. And there has reached us from you^asws, your^asws violations to us and your^asws supplicating against us. So what is that which carried you^asws upon that, for we have seen that you^asws are the bravest of the horsemen of the Arabs. Are you taking cursing us as a Religion, and are you^asws viewing that, that would break us from you^asws?’ So when Khidash came over to Amir Al-Momineen^asws, he did what the two had instructed him with. So when Ali^asws looked at him, and he was whispering to himself, he^asws laughed and said: ‘Over here, O brother (of the Clan of) Abd Qays!’, and he^asws gestured to him to a seat near to him^asws. He said, ‘The place is wide enough, I want to deliver a message to you^asws’. He^asws said: But, eat and drink and loosen your clothes and apply oil, then deliver your message. Stand, O Qanbar, and lodge him!’ He said, ‘And there is no need with me to anything from what you^asws mentioned’. He^asws said: ‘So I^asws shall be alone with you’. He said, ‘Every secret is public to me’. He^asws said: ‘So I adjure you with Allah^azwj Who is closer to you than yourself as a barrier between you and your heart. The One^azwj Who Knows the deception of the eyes and what the chests conceal. Did Al-Zubeyr come to you with what you I^asws presented to you?’ He said, ‘O Allah^azwj, yes’. He^asws said: ‘If you had concealed after my^asws asking you, your eyesight would not have returned to you. So I^asws adjure you with Allah^azwj! Did he teach you word you should be saying when you end up to me^asws?’ He said, ‘O Allah^azwj, yes’. Ali^asws said: ‘<span class="iTxt">Ayat Al-Sakhra</span> <a href="/#/books/quran:7#h54"><a href="/books/quran:7#h54">[7:54]</a></a>?’ He said, ‘Yes’. He^asws said: ‘So recite it’. So he recited it and Ali^asws went on repeating it, and making him repeating it, and correcting upon him when he erred, until when he had recited it seventy times, the man said, ‘What is the reason of Amir Al-Momineen^asws instructing him with repeating it seventy times?’ Then he^asws said to him: ‘Does your heart find the comfort?’ He said, ‘Yes, by the One^azwj in Whose Hand is my soul’. He^asws said: ‘So what did they both say to you?’ So he informed him^asws. So he^asws said to him: ‘Say to both of them, ‘Both your speeches suffice as a proof against you, but Allah^azwj does not Guide the unjust people. You are both claiming that you are my^asws brethren in the Religion and sons of my^asws uncle regarding the lineage. So as for the lineage, so I^asws cannot deny it and even though the lineage was cut-off, except what Allah^azwj has Linked it with Al-Islam. And as for your words that you are my^asws brothers in Religion, so if you are truthful, so it was the Book of Allah^azwj Mighty and Majestic which the two of you separated from and you disobeyed His^azwj Command by your deeds regarding your brother^asws in the Religion or else so you have both lied and forged by your claims that you are my^asws brothers in the Religion. And as for your separating from the people since Allah^azwj Captured (the soul of ) Muhammad^saww, so if your separation was with Truth, so you have both broken that Truth by separating from me^asws later one, and if your separation from them was with falsehood, so the sin of that falsehood has occurred upon you both, along with the new events which you two invented, along with that your dealing with your separation from the people did not happen except due to the greed of the world which you both desired, and these are your words, ‘You^asws cut-off our hopes’, not faulting me of anything from my^asws Religion, by the Praise of Allah^azwj. And as for that which turned me^asws from maintaining relationships with you two, so it is that which turned you from the Truth and carried you upon loosening from your reins just as the stubborn animal loosens its reins. And He^azwj is my^asws Lord^azwj. I^asws do not associate anything with Him^asws, therefore do not be saying, ‘He^asws is of less benefits and weaker in defence’, for you would be deserving of the label of <span class="iTxt">Shirk</span> (Association with Allah^azwj) and along with the (label of) hypocrisy. And as for your words that I^asws am the bravest of the horsemen of the Arabs and your fleeing from my^asws curse and my^asws supplication, so for every stance there is a deed.  When the spears clash and the manes of the cavalry horses toss about and your chests fill up with your fears, so that is when Allah^azwj Suffices me^asws with the perfection of the heart. And as for when you two disdained me^asws from supplicating to Allah^azwj, so you should not be panicking if a sorcerer man were to supplicate against you from the people of the sorcery which you two are claiming as. O Allah^azwj! Chastise Al-Zubeyr with the most evil of killings and Shed his blood upon straying, and Make Talha to know the disgrace, and Hoard for the two of them in the Hereafter more evil than that, if they have both oppressed me and forged upon me, and concealed their testimonies, and disobeyed You^azwj and disobeyed Your^azwj Rasool^saww regarding me^asws!. Say Ameen!’ Khidash said, ‘Ameen!’. The Khidash said to himself, ‘By Allah^azwj! I have not seen a beard (bearded man) at all with clearer censures than you^asws, bearing arguments, parts of which break the other parts. Allah^azwj has not Made greed to be in it. By Allah^azwj , I hereby disavow from both of them’. Ali^asws said: ‘Return to them and let them know of what you said’. He said, ‘No, by Allah^azwj, not until you^asws ask Allah^azwj that he return me back to you^asws quickly and that He^azwj should Incline me to His^azwj Pleasure regarding you^asws’. So he^asws did, and it was not long before he left and was killed with him^asws (fighting against his^asws enemies) on the Day of the Camel (the battle of Al-Basra). May Allah^azwj have Mercy on him’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.