: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ فَقَالَ "لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَأَوْجَعْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ لَهُ اَللَّهُ تَعَالَى أَحَلَّهَا لَكَ فَمَنْ حَرَّمَهَا عَلَيْكَ إِنَّهُ لَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ كَذَبَ فَزَعَمَ أَنَّ مَا أَحَلَّ اَللَّهُ لَهُ حَرَامٌ وَ لاَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَ لاَ كَفَّارَةٌ" فَقُلْتُ لَهُ فَقَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضٰاتَ أَزْوٰاجِكَ وَ اَللّٰهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اَللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمٰانِكُمْ فَجَعَلَ عَلَيْهِ فِيهِ اَلْكَفَّارَةَ فَقَالَ "إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْهِ جَارِيَتَهُ مَارِيَةَ وَ حَلَفَ أَنْ لاَ يَقْرَبَهَا وَ إِنَّمَا جُعِلَتْ عَلَيْهِ اَلْكَفَّارَةُ فِي اَلْحَلْفِ وَ لَمْ يُجْعَلْ عَلَيْهِ فِي اَلتَّحْرِيمِ".
اردو
احمد ابن محمد ابن ابی نصر البزنطی نے محمد ابن سماعہ سے، وہ زُرارہ سے، وہ ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک شخص کے بارے میں پوچھا جس نے اپنی بیوی سے کہا، 'تم میرے لیے حرام ہو۔' انہوں نے کہا: "اگر میرے پاس اس پر اختیار ہوتا تو میں اس کے سر پر ضرب لگاتا اور کہتا: اللہ تعالیٰ نے اسے تمہارے لیے حلال کیا ہے، تو اسے کس نے تم پر حرام کیا؟ اس نے صرف جھوٹ بولا ہے، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ جو اللہ نے اسے حلال کیا ہے وہ اس پر حرام ہے۔ نہ طلاق اس پر اثر کرتی ہے اور نہ کفارہ۔" تو میں نے ان سے کہا: پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد کا کیا مطلب ہے، جو عزت والا اور جلیل ہے: اے نبی، تم اللہ کی طرف سے جو تمہارے لیے حلال کیا گیا ہے اسے کیوں حرام کرتے ہو، اپنی بیویوں کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے؟ اور اللہ بخشنے والا، مہربان ہے۔ اللہ نے تمہارے لیے تمہارے قسموں کی کفارہ مقرر کر دیا ہے۔ پس اس نے اس پر کفارہ لازم کر دیا۔ اس نے کہا: "اس نے صرف اپنی کنیز ماریہ کو اپنے لیے حرام کیا اور قسم کھائی کہ اس کے قریب نہیں جائے گا۔ کفارہ صرف قسم کے لیے لازم کیا گیا تھا، خود حرام کرنے کے لیے نہیں۔"
Translation
Hadith.4890 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanti narrated from Muhammad ibn Sama'ah, from Zurara, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said: I asked Imam (as) about a man who said to his wife: "You are forbidden to me." Imam (as) replied: "If I had authority over him, I would have struck his head and said to him, 'Allah (swt) the Exalted has made her lawful for you, so who has made her forbidden for you?' He has done nothing more than lie, claiming that what Allah (swt) has made lawful for him is forbidden. This does not count as divorce nor does it require any expiation." I then asked Imam (as) about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic: "O Prophet! Why do you forbid (yourself) what Allah (swt) has made lawful for you, seeking to please your wives? And Allah (swt) is Forgiving, Merciful. Allah (swt) has already ordained for you (Muslims) the dissolution of your oaths." (Surah At-Tahrim 66:1-2) Imam (as) replied: "The Prophet (peace be upon him and his family) had forbidden himself from his bondwoman Mariyah and had sworn not to approach her. The expiation was made obligatory on him because of his oath, not because of the prohibition."
Compiled by Shaykh al-Saduq (Ibn Babawayh)
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.