«نَعَمْ حَتَّى إِنَّهُ لَيَكُونُ فِي ضِيقٍ فَيُوَسِّعُ اَللَّهُ عَلَيْهِ ذَلِكَ اَلضِّيقَ ثُمَّ يُؤْتَى فَيُقَالُ لَهُ خُفِّفَ عَنْكَ هَذَا اَلضِّيقُ بِصَلاَةِ فُلاَنٍ أَخِيكَ عَنْكَ» قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَأُشْرِكُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فِي رَكْعَتَيْنِ قَالَ «نَعَمْ» فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «إِنَّ اَلْمَيِّتَ لَيَفْرَحُ بِالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِ وَ اَلاِسْتِغْفَارِ لَهُ كَمَا يَفْرَحُ اَلْحَيُّ بِالْهَدِيَّةِ تُهْدَى إِلَيْهِ. ويجوز أن يجعل الرجل حجته أو عمرته أو بعض صلاته أو بعض طوافه لبعض أوله وهو ميت وينتفع به حتى أنه ليكون مسخوطا عليه فيغفر له، ويكون مضيقا عليه فيوسع له ، ويعلم الميت بذلك، ولو أن رجلا فعل ذلك عن ناصب لخفف عنه ، والبر والصلة والحج يجعل للميت والحي، فأما الصلاة فلا تجوز عن الحي.
اردو
554 - اور ʿUmar ibn Yazīd نے کہا: میں نے Abī ʿAbdillāh علیہ السلام سے پوچھا، "کیا مرنے والے کے لیے نماز پڑھی جا سکتی ہے؟" تو انہوں نے فرمایا: انہوں نے فرمایا: "ہاں، یہاں تک کہ وہ واقعی تنگی میں ہو، پھر اللہ اس تنگی کو اس سے دور کر دیتا ہے؛ پھر اس کے پاس آ کر کہا جاتا ہے: 'یہ تنگی تم سے اس شخص کی نماز کی وجہ سے ہلکی کر دی گئی ہے، جو تمہارا بھائی ہے۔'" انہوں نے کہا: تو میں نے ان سے کہا، "کیا میں دو آدمیوں کو دو رکعتوں میں شامل کر سکتا ہوں؟" انہوں نے کہا، "ہاں۔" اور انہوں نے فرمایا: "بے شک، مرنے والا اس پر ترحم اور اس کے لیے استغفار کی خوشی محسوس کرتا ہے، جیسے زندہ شخص تحفہ پانے پر خوش ہوتا ہے۔ اور یہ جائز ہے کہ کوئی شخص اپنی حج، یا عمرہ، یا اپنی کچھ نمازیں، یا اپنے کچھ طواف اپنے قریبی رشتہ داروں کے لیے مقرر کرے جبکہ وہ فوت ہو چکا ہو، اور وہ اس سے فائدہ اٹھائے، یہاں تک کہ وہ شاید ناراض ہو اور پھر اسے معاف کر دیا جائے، یا تنگی میں ہو اور پھر اس کے لیے آسانی پیدا ہو۔ اور مرنے والے کو اس کا علم ہو جاتا ہے۔ اگر کوئی شخص ناصب کی طرف سے ایسا کرے تو اس کے لیے بھی آسانی ہو جائے گی۔ تقویٰ، صلہ رحمی، اور حج مرنے والے اور زندہ دونوں کے لیے مقرر کیے جا سکتے ہیں؛ لیکن نماز زندہ کے لیے مقرر کرنا جائز نہیں۔
Translation
Hadith.554 - Omar ibn Yazid said: I asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) whether it is permissible to pray on behalf of a deceased person. Imam (as) replied: "Yes, even to the extent that if the deceased is in difficulty, Allah (swt) will alleviate that difficulty through the prayer of his brother for him. Then it is said to the deceased, 'Your difficulty has been eased by the prayer of such-and-such, your brother, on your behalf.'" I then asked: "Can I include two people in one set of two units of prayer?" Imam (as) replied: "Yes." He (as) also said: "The deceased rejoices in mercy and forgiveness offered on his behalf just as the living person rejoices in a gift given to him." [AL SADUQ] It is permissible to perform pilgrimage (Hajj or Umrah), prayer, or circumambulation (Tawaf) on behalf of a deceased person, and they benefit from it—even if the deceased was under divine displeasure, they may be forgiven or have their hardship relieved through such actions. The deceased is made aware of these acts. Even performing these acts for an adversary (nāṣib) could lessen their burden. Acts of piety, connection, and Hajj can be performed for both the living and the dead, but prayer on behalf of a living person is not permitted.
Compiled by Shaykh al-Saduq (Ibn Babawayh)
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.