Tahdhib al-Ahkam 12078

اردو

جہاں تک الحسین بن سعید کی روایت ہے، وہ النضر بن سوید سے، وہ عاصم بن حمید سے، وہ ابو بصیر سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: “رجم اللہ کا بڑا حد ہے، اور کوڑے مارنا اللہ کا چھوٹا حد ہے۔ پس جب محصن مرد زنا کرے تو اسے رجم کیا جائے گا اور کوڑے نہیں مارے جائیں گے۔” پس یہ اس سے متعارض نہیں جو ہم نے پہلے ان روایات میں ذکر کیا تھا کہ رجم اور جلد دونوں کو جمع کرنا واجب ہے، کیونکہ اس میں دو احتمال ہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ یہ تقیہ کے طور پر صادر ہوا، کیونکہ اس حکم میں عامہ میں سے کوئی بھی ہمارے ساتھ موافق نہیں، اور ایسے حکم میں تقیہ جائز ہے۔ دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد وہ شخص ہے جو بوڑھا نہ ہو بلکہ جوان ہو، کیونکہ جس پر رجم اور جلد دونوں واجب ہوتے ہیں وہ اس وقت ہوتا ہے جب وہ بوڑھا محصن ہو۔ علیہ السلام نے اس کی تفصیل عبد اللہ بن طلحہ، عبد الرحمن بن الحجاج، الحلبی، زرارہ، اور عبد اللہ بن سنان کی روایت میں بیان فرمائی، جسے ہم نے پہلے ذکر کیا تھا۔ اور نہ ہی محمد بن قیس کی وہ روایت، جو ہم نے پہلے نقل کی تھی، اس سے متعارض ہے، جس میں ان کے قول کا ذکر ہے: “بوڑھے مرد اور بوڑھی عورت کو سو کوڑے مارے جائیں گے”، اور اس میں رجم کا ذکر نہیں کیا، کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ اس نے رجم کا ذکر اس لیے نہ کیا ہو کہ محصن پر اس کے وجوب میں کوئی اختلاف نہیں، اور اس نے جلد کا ذکر کیا جو رجم کے ساتھ اس پر واجب طور پر خاص طور پر زائد ہے، لہٰذا اسی پر اکتفا کیا، کیونکہ مخاطب کو دونوں کو جمع کرنے کے وجوب کا علم تھا۔ نیز یہ بھی ممکن ہے کہ روایت اس صورت تک محدود ہو جب وہ دونوں غیر محصن ہوں۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس کے بعد اس نے فرمایا: اور دونوں محصنین کے بارے میں فیصلہ کیا کہ انہیں رجم کیا جائے، حالانکہ دونوں محصنین پر رجم کا وجوب اجماعی ہے، خواہ وہ بوڑھا ہو یا جوان۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.