John Shaqi

: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ بَاعَ اِمْرَأَتَهُ قَالَ «عَلَى اَلرَّجُلِ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ وَ تُرْجَمُ اَلْمَرْأَةُ وَ عَلَى اَلَّذِي اِشْتَرَاهَا إِنْ وَطِئَهَا إِنْ كَانَ مُحْصَناً أَنْ يُرْجَمَ إِنْ عَلِمَ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْصَناً أَنْ يُجْلَدَ مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ تُرْجَمُ اَلْمَرْأَةُ إِنْ كَانَ اَلَّذِي اِشْتَرَاهَا وَطِئَهَا». - 73-73 - مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى اَلْبَغْدَادِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ سِنَانِ بْنِ طَرِيفٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ ذَكَرَ مِثْلَ مَعْنَاهُ بِأَلْفَاظِهِ مُقَدَّمَةً وَ مُؤَخَّرَةً . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : مَا يَتَضَمَّنُ هَذَا اَلْخَبَرُ مِنْ أَنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ لَيْسَ يَجِبُ مِنْ حَيْثُ كَانَ سَارِقاً لِأَنَّ اَلسَّرِقَةَ لاَ تَكُونُ إِلاَّ فِيمَا يَصِحُّ مِلْكُهُ إِذَا سُرِقَ مِنْ مَوْضِعٍ مَخْصُوصٍ وَ كَانَ قَدْراً مَخْصُوصاً عَلَى مَا نُبَيِّنُهُ فِيمَا بَعْدُ وَ اَلْحُرَّةُ لاَ يَصِحُّ أَنْ تُمْلَكَ عَلَى وَجْهٍ وَ إِذَا لَمْ يَصِحَّ اَلْمِلْكُ فَلَمْ يَجِبْ عَلَى مَنْ بَاعَهَا اَلْقَطْعُ مِنْ حَيْثُ كَانَ سَارِقاً وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا وَجَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ كَانَ مُفْسِداً فِي اَلْأَرْضِ وَ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَالْإِمَامُ مُخَيَّرٌ فِيهِ بَيْنَ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ وَ رِجْلَهُ أَوْ يَصْلِبَهُ أَوْ يَنْفِيَهُ مِنَ اَلْأَرْضِ حَسَبَ مَا ذَكَرَهُ اَللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ «إِنَّما جَزاءُ اَلَّذِينَ يُحارِبُونَ اَللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي اَلْأَرْضِ فَساداً» اَلْآيَةَ (1).


اردو

72 - محمد بن علی بن محبوب، محمد بن عیسی العُبیدی سے، عبد اللہ بن محمد سے، ابو ہاشم البزاز سے، حنان سے، معاویہ سے، طریف بن سنان سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: مجھے اس شخص کے بارے میں بتائیے جس نے اپنی بیوی کو بیچ دیا۔ آپ نے فرمایا: “اس آدمی کا ہاتھ کاٹا جائے گا، اور عورت کو سنگسار کیا جائے گا۔ رہا وہ شخص جس نے اسے خریدا، اگر اس نے اس سے ہمبستری کی ہو، تو اگر وہ محصن ہو تو اسے سنگسار کیا جائے گا، اگر وہ جانتا تھا؛ اور اگر وہ محصن نہ ہو تو اسے سو کوڑے لگائے جائیں گے۔ اور عورت کو بھی سنگسار کیا جائے گا اگر جس نے اسے خریدا تھا اس نے اس سے ہمبستری کی ہو۔” 73-73 - محمد بن احمد بن یحیی، عباس بن موسی البغدادی سے، یونس بن عبد الرحمن سے، سنان بن طریف سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے پوچھا، اور انہوں نے اسی معنی کی بات اپنے الفاظ کو آگے پیچھے کر کے بیان فرمائی۔ محمد بن الحسن نے کہا: اس روایت میں جو بات مذکور ہے، یعنی اس کا ہاتھ کاٹا جائے، یہ اس بنا پر لازم نہیں کہ وہ چور تھا، کیونکہ چوری صرف اسی چیز میں ہوتی ہے جس کی ملکیت درست ہو، جب وہ کسی مخصوص جگہ سے چرائی جائے اور ایک مخصوص مقدار تک پہنچے، جیسا کہ ہم بعد میں بیان کریں گے۔ آزاد عورت کسی بھی صورت میں درست طور پر ملک نہیں بن سکتی، لہٰذا جب ملکیت درست نہ ہو تو اسے بیچنے والے پر ہاتھ کاٹنا اس بنا پر لازم نہیں کہ وہ چور تھا۔ ممکن ہے کہ اس پر یہ حکم صرف اس بنا پر واجب ہوا ہو کہ وہ زمین میں فساد پھیلانے والا تھا؛ اور جو ایسا ہو، امام کو اس کے بارے میں اختیار ہے کہ اس کا ہاتھ اور پاؤں کاٹ دے، یا اسے سولی دے، یا اسے زمین سے جلا وطن کر دے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے قول میں ذکر فرمایا ہے: “ان لوگوں کی سزا جو اللہ اور اس کے رسول سے جنگ کرتے ہیں اور زمین میں فساد پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں...” — آیت۔


Chapter (Bab)1 - بَابُ حُدُودِ اَلزِّنَى

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.