John Shaqi

: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ عَبْدٍ مَمْلُوكٍ قَذَفَ حُرّاً قَالَ «يُجْلَدُ ثَمَانِينَ هَذَا مِنْ حُقُوقِ اَلْمُسْلِمِينَ فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ حُقُوقِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّهُ يُضْرَبُ نِصْفَ اَلْحَدِّ» قُلْتُ اَلَّذِي مِنْ حُقُوقِ اَللَّهِ مَا هُوَ قَالَ «إِذَا زَنَى أَوْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ فَهَذَا مِنَ اَلْحُقُوقِ اَلَّتِي يُضْرَبُ فِيهَا نِصْفَ اَلْحَدِّ». فَهَذَا خَبَرٌ شَاذٌّ لاَ يُعَارَضُ بِهِ اَلْأَخْبَارُ اَلْمُتَوَاتِرَةُ فِي تَنَاوُلِ شَارِبِ اَلْخَمْرِ وَ اِسْتِحْقَاقِهِ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ تِلْكَ عَامَّةٌ فِي اَلْعَبِيدِ وَ اَلْأَحْرَارِ وَ قَدْ رَوَيْنَا مَا يَخْتَصُّ بِتَنَاوُلِ اَللَّفْظِ لَهُمْ أَيْضاً وَ اِسْتِحْقَاقِهِمُ اَلْحَدَّ عَلَى اَلْكَمَالِ فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ نَعْتَرِضَهَا كُلَّهَا بِهَذَا اَلْخَبَرِ وَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ اَلرَّاوِي سَمِعَ ذَلِكَ فِي اَلزِّنَى خَاصَّةً لِأَنَّهُ مِنْ حُقُوقِ اَللَّهِ فَكَانَ حَدُّ اَلشَّارِبِ مِنْ حُقُوقِ اَللَّهِ فَحَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ وَ لَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ نَحْمِلَهُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لاَ يَمْتَنِعُ أَنْ يَخْتَصَّ اَلزَّانِي مِنْهُمْ بِنِصْفِ اَلْحَدِّ وَ اَلشَّارِبُ بِالْحَدِّ عَلَى اَلْكَمَالِ وَ إِنْ كَانَا جَمِيعاً مِنْ حُقُوقِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ إِنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اَلْوَجْهُ فِيهِ مَا قَدَّمْنَاهُ فِي اَلْخَبَرِ اَلْأَوَّلِ مِنَ اَلتَّقِيَّةِ لِمُوَافَقَتِهِ لِمَذَاهِبِ بَعْضِ اَلْعَامَّةِ .


اردو

جہاں تک حسن بن محبوب نے سیف بن عمیرہ سے، وہ ابو بکر حضرمی سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے ایک مملوک غلام کے بارے میں پوچھا جو ایک آزاد آدمی پر تہمت لگائے۔ آپ نے فرمایا: “اسے اسی کوڑے لگائے جائیں گے۔ یہ مسلمانوں کے حقوق میں سے ہے۔ اور جو اللہ عزوجل کے حقوق میں سے ہے، تو اس پر حد کا نصف مارا جائے گا۔” میں نے کہا: وہ کون سا ہے جو اللہ کے حقوق میں سے ہے؟ آپ نے فرمایا: “اگر وہ زنا کرے یا شراب پیے، تو یہ ان حقوق میں سے ہے جن میں حد کا نصف جاری کیا جاتا ہے۔” پس یہ ایک شاذ روایت ہے، جس کی بنا پر شراب پینے والے اور اس کے لیے اسی کوڑوں کے مستحق ہونے سے متعلق متواتر روایات کی مخالفت نہیں کی جا سکتی۔ وہ روایات غلاموں اور آزاد لوگوں دونوں کے بارے میں عام ہیں، اور ہم نے وہ بھی روایت کیا ہے جو لفظ کے اعتبار سے ان دونوں کو خاص طور پر شامل کرتی ہے، اور ان کے کامل حد کے مستحق ہونے کو بھی؛ لہٰذا مناسب نہیں کہ ان سب پر اس روایت کی بنا پر اعتراض کیا جائے۔ ممکن ہے راوی نے یہ بات صرف زنا کے بارے میں سنی ہو، کیونکہ وہ اللہ کے حقوق میں سے ہے، اور چونکہ شراب پینے والے کی حد بھی اللہ کے حقوق میں سے ہے، اس نے اسے اسی پر محمول کر لیا؛ لیکن ہمارے لیے اسے اس پر محمول کرنا درست نہیں، کیونکہ یہ بعید نہیں کہ ان میں سے زنا کرنے والے کو نصف حد کے ساتھ خاص کیا جائے اور شراب پینے والے کو پوری حد دی جائے، اگرچہ دونوں اللہ عزوجل کے حقوق میں سے ہیں۔ پھر یہ بھی ممکن ہے کہ اس میں مراد وہی ہو جو ہم نے پہلی روایت میں تقیہ کے طور پر ذکر کیا، کیونکہ یہ بعض عامہ کے مذاہب کے موافق ہے۔


Chapter (Bab)7 - بَابُ اَلْحَدِّ فِي اَلسُّكْرِ وَ شُرْبِ اَلْمُسْكِرِ وَ اَلْفُقَّاعِ وَ أَكْلِ اَلْمَحْظُورِ مِنَ اَلطَّعَامِ

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.