اَلْمَرْأَةِ تَقُومُ فِي وَقْتِ اَلصَّلاَةِ فَلاَ تَقْضِي ظُهْرَهَا حَتَّى تَفُوتَهَا اَلصَّلاَةُ وَ يَخْرُجَ اَلْوَقْتُ أَ تَقْضِي اَلصَّلاَةَ اَلَّتِي فَاتَتْهَا قَالَ «إِنْ كَانَتْ تَوَانَتْ قَضَتْهَا وَ إِنْ كَانَتْ دَائِبَةً فِي غُسْلِهَا فَلاَ تَقْضِي» وَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «كَانَتِ اَلْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِهِ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضِهَا فَتَغْتَسِلُ حَتَّى يَقُولَ اَلْقَائِلُ قَدْ كَادَتِ اَلشَّمْسُ تَصْفَرُّ بِقَدْرِ مَا أَنَّكَ لَوْ رَأَيْتَ إِنْسَاناً يُصَلِّي اَلْعَصْرَ تِلْكَ اَلسَّاعَةَ قُلْتَ قَدْ أَفْرَطَ فَكَانَ يَأْمُرُهَا أَنْ تُصَلِّيَ اَلْعَصْرَ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : لاَ تَنَافِيَ بَيْنَ هَذِهِ اَلْأَخْبَارِ لِأَنَّ اَلَّذِي أُعَوِّلُ عَلَيْهِ فِي اَلْجَمْعِ بَيْنَهَا أَنَّ اَلْمَرْأَةَ إِذَا طَهُرَتْ بَعْدَ زَوَالِ اَلشَّمْسِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ مِنْهُ أَرْبَعَةُ أَقْدَامٍ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهَا قَضَاءُ اَلظُّهْرِ وَ اَلْعَصْرِ مَعاً وَ إِذَا طَهُرَتْ بَعْدَ أَنْ يَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَقْدَامٍ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهَا قَضَاءُ اَلْعَصْرِ لاَ غَيْرُ وَ يُسْتَحَبُّ لَهَا قَضَاءُ اَلظُّهْرِ إِذَا كَانَ طُهْرُهَا إِلَى مَغِيبِ اَلشَّمْسِ وَ عَلَى هَذَا اَلْوَجْهِ لاَ تَنَافِيَ بَيْنَ اَلْأَخْبَارِ.
اردو
اس سے، محمد بن عبد اللہ بن زرارہ سے، محمد بن ابی عمیر سے، حماد بن عثمان سے، عبد اللہ الحلبی سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے: کے بارے میں ایک عورت نماز کے وقت میں پاک ہوتی ہے، لیکن وہ اپنی ظہر اس وقت تک ادا نہیں کرتی یہاں تک کہ نماز کا وقت گزر جاتا ہے اور وقت ختم ہو جاتا ہے۔ کیا وہ اس نماز کی قضا کرے گی جو اس سے فوت ہو گئی؟ آپ نے فرمایا: "اگر وہ سستی کی مرتکب ہوئی تھی تو وہ اس کی قضا کرے؛ لیکن اگر وہ اپنے غسل میں مشغول اور پابند تھی تو وہ قضا نہ کرے۔" اور ان کے والد سے، انہوں نے فرمایا: "ان کے گھر والوں میں سے ایک عورت اپنے حیض سے پاک ہوتی، پھر غسل کرتی، یہاں تک کہ کہنے والا کہتا: سورج تقریباً زرد پڑ چکا ہے—اس قدر دیر کہ اگر تم کسی شخص کو اس وقت عصر پڑھتے دیکھو تو کہو گے: اس نے بہت تاخیر کر دی ہے۔ پھر بھی وہ اسے عصر کی نماز پڑھنے کا حکم دیتے تھے۔" محمد بن الحسن نے کہا: "ان روایات کے درمیان کوئی تعارض نہیں، کیونکہ ان میں تطبیق کے لیے جس بات پر میں اعتماد کرتا ہوں وہ یہ ہے کہ جب عورت سورج کے زوال کے بعد چار قدم گزرنے تک پاک ہو جائے، تو اس پر ظہر اور عصر دونوں کی قضا ایک ساتھ واجب ہے۔ لیکن اگر وہ چار قدم گزرنے کے بعد پاک ہو، تو اس پر صرف عصر کی قضا واجب ہے، اس کے سوا کچھ نہیں؛ اور اگر اس کی پاکی غروبِ آفتاب تک ہو تو اس کے لیے ظہر کی قضا مستحب ہے۔ اس طریقے سے روایات کے درمیان کوئی تعارض نہیں۔"
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.