: «إِذَا أَقَرَّ اَلرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ سَرَقَ ثُمَّ جَحَدَ فَاقْطَعْهُ وَ إِنْ رَغِمَ أَنْفُهُ وَ إِنْ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِخَمْرٍ أَوْ فِرْيَةٍ ثُمَّ جَحَدَ فَأَجْلِدُهُ » قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِحَدٍّ يَبْلُغُ فِيهِ اَلرَّجْمَ ثُمَّ جَحَدَ أَ كُنْتَ رَاجِمَهُ قَالَ «لاَ وَ لَكِنِّي كُنْتُ ضَارِبَهُ ».
اردو
الحسین بن سعید، ابن ابی عمیر سے، حماد سے، الحلبی اور محمد بن الفضیل سے، الکنانی اور فضالہ سے، العلاء سے، محمد بن مسلم سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: “اگر کوئی شخص اپنے خلاف اس بات کا اقرار کرے کہ اس نے چوری کی ہے، پھر اس کے بعد اس سے انکار کر دے، تو اس کا ہاتھ کاٹ دو، خواہ وہ ناخوش ہی کیوں نہ ہو۔ اور اگر وہ اپنے خلاف خمر یا تہمت کے بارے میں اقرار کرے، پھر اس کے بعد انکار کر دے، تو میں اسے کوڑے لگاؤں گا۔” میں نے کہا: “آپ کیا فرماتے ہیں—اگر وہ اپنے خلاف ایسے حدی جرم کا اقرار کرے جس میں رجم لازم آتا ہو، پھر اس کے بعد انکار کر دے، تو کیا آپ اسے سنگسار کریں گے؟” انہوں نے فرمایا: “نہیں، لیکن میں اسے ماروں گا۔”
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.