«اَلدِّيَةُ كَامِلَةً وَ لاَ يُقْتَلُ اَلرَّجُلُ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : لاَ تَنَافِيَ بَيْنَ اَلْخَبَرَيْنِ لِأَنَّ اَلْخَبَرَ اَلْأَوَّلَ إِنَّمَا نَفَى أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمَا شَيْ ءٌ مِنَ اَلْقَوَدِ وَ لَمْ يَنْفِ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِمَا اَلدِّيَةُ وَ إِنَّمَا تَزُولُ اَلتُّهَمَةُ بِأَنْ يَحْلِفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهُ مَا أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ ثُمَّ تَلْزَمُهُ اَلدِّيَةُ .
اردو
«دِیَہ مکمل ہے، اور آدمی کو قتل نہیں کیا جائے گا۔» محمد بن الحسن نے کہا: دونوں روایتوں میں کوئی تضاد نہیں، کیونکہ پہلی روایت نے صرف یہ نفی کی ہے کہ ان دونوں پر قصاص میں سے کچھ لازم ہو، اور اس نے یہ نفی نہیں کی کہ ان دونوں پر دیہ لازم ہو۔ اور شبہ صرف اس طرح زائل ہوتا ہے کہ ان میں سے ہر ایک قسم کھائے کہ اس نے اپنے ساتھی کو قتل کرنے کا ارادہ نہیں کیا تھا؛ پھر اس پر دیہ لازم ہو جاتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.