: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّ بَعْضَ اَلنَّاسِ فِي فِيهِ اِثْنَتَانِ وَ ثَلاَثُونَ سِنّاً وَ بَعْضُهُمْ لَهُ ثَمَانِي وَ عِشْرُونَ سِنّاً فَعَلَى كَمْ تُقْسَمُ دِيَةُ اَلْأَسْنَانِ فَقَالَ «اَلْخِلْقَةُ إِنَّمَا هِيَ ثَمَانِي وَ عِشْرُونَ سِنّاً اِثْنَتَا عَشْرَةَ فِي مَقَادِيمِ اَلْفَمِ وَ سِتَّ عَشْرَةَ سِنّاً فِي مَوَاخِيرِهِ فَعَلَى هَذَا قُسِمَتْ دِيَةُ اَلْأَسْنَانِ فِدْيَةُ كُلِّ سِنٍّ مِنَ اَلْمَقَادِيمِ إِذَا كُسِرَتْ حَتَّى تَذْهَبَ فَإِنَّ دِيَتَهُ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَ هِيَ اِثْنَتَا عَشْرَةَ سِنّاً سِتَّةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَ فِي كُلِّ سِنٍّ مِنَ اَلْمَوَاخِيرِ مِائَتَانِ وَ خَمْسُونَ دِرْهَماً وَ هِيَ سِتَّ عَشْرَةَ سِنّاً فَدِيَتُهَا أَرْبَعَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ فَجَمِيعُ دِيَةِ اَلْمَقَادِيمِ وَ اَلْمَوَاخِيرِ مِنَ اَلْأَسْنَانِ عَشَرَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَ إِنَّمَا وُضِعَتِ اَلدِّيَةُ عَلَى هَذَا فَمَا زَادَ عَلَى ثَمَانِيَ وَ عِشْرِينَ سِنّاً فَلاَ دِيَةَ لَهُ وَ مَا نَقَصَ فَلاَ دِيَةَ لَهُ هَكَذَا وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ » قَالَ فَقَالَ اَلْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ فَقُلْتُ إِنَّ اَلدِّيَاتِ إِنَّمَا كَانَتْ تُؤْخَذُ قَبْلَ اَلْيَوْمِ مِنَ اَلْإِبِلِ وَ اَلْبَقَرِ وَ اَلْغَنَمِ قَالَ فَقَالَ «إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي اَلْبَوَادِي قَبْلَ اَلْإِسْلاَمِ فَلَمَّا ظَهَرَ اَلْإِسْلاَمُ وَ كَثُرَ اَلْوَرِقُ فِي اَلنَّاسِ قَسَمَهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْوَرِقِ » قَالَ اَلْحَكَمُ فَقُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ مَنْ كَانَ اَلْيَوْمَ مِنْ أَهْلِ اَلْبَوَادِي مَا اَلَّذِي يُؤْخَذُ مِنْهُمْ فِي اَلدِّيَةِ اَلْيَوْمَ إِبِلٌ أَوْ وَرِقٌ قَالَ فَقَالَ «اَلْإِبِلُ اَلْيَوْمَ مِثْلُ اَلْوَرِقِ بَلْ هِيَ أَفْضَلُ مِنَ اَلْوَرِقِ فِي اَلدِّيَةِ إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ فِي اَلدِّيَةِ اَلْخَطَإِ مِائَةً مِنَ اَلْإِبِلِ يُحْسَبُ لِكُلِّ بَعِيرٍ مِائَةُ دِرْهَمٍ فَذَلِكَ عَشَرَةُ آلاَفٍ » قُلْتُ لَهُ فَمَا أَسْنَانُ اَلْمِائَةِ بَعِيرٍ قَالَ فَقَالَ «مَا حَالَ عَلَيْهَا اَلْحَوْلُ ذُكْرَانٌ كُلُّهَا».
اردو
الحسن بن محبوب، ہشام بن سالم سے، وہ زیاد بن سوقہ سے، وہ حکم بن عتیبہ سے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو جعفر علیہ السلام سے کہا: بعض لوگوں کے منہ میں بتیس دانت ہوتے ہیں، جبکہ بعض کے اٹھائیس دانت ہوتے ہیں۔ دانتوں کی دیت کس حساب سے تقسیم کی جاتی ہے؟ انہوں نے فرمایا: 'اصل خلقت صرف اٹھائیس دانتوں کی ہے: بارہ اگلے حصے میں اور سولہ پچھلے حصے میں۔ اسی بنیاد پر دانتوں کی دیت مقرر کی گئی۔ اگلے دانتوں میں سے ہر دانت کی قیمت، اگر وہ ٹوٹ کر گر جائے، پانچ سو درہم ہے، اور وہ بارہ دانت ہیں، یعنی چھ ہزار درہم۔ پچھلے دانتوں میں سے ہر دانت کے لیے دو سو پچاس درہم ہیں، اور وہ سولہ دانت ہیں، لہٰذا ان کی دیت چار ہزار درہم ہے۔ اس طرح اگلے اور پچھلے دانتوں کی مجموعی دیت دس ہزار درہم بنتی ہے۔ دیت اسی بنیاد پر مقرر کی گئی تھی، لہٰذا جو اٹھائیس دانتوں سے زیادہ ہو اس کی کوئی دیت نہیں، اور جو کم ہو اس کی بھی کوئی دیت نہیں۔ ہم نے اسے کتابِ علی علیہ السلام میں اسی طرح پایا۔' پھر حکم بن عتیبہ نے کہا: میں نے عرض کیا کہ دیتیں تو آج سے پہلے صرف اونٹوں، گائے اور بکریوں سے لی جاتی تھیں۔ انہوں نے فرمایا: 'یہ تو صرف اسلام سے پہلے کے صحرائی علاقوں میں تھا۔ پھر جب اسلام ظاہر ہوا اور لوگوں میں چاندی کثرت سے ہو گئی، تو امیر المؤمنین علیہ السلام نے اسے چاندی پر مقرر کیا۔' الحکم نے کہا: میں نے ان سے کہا، آپ کا کیا خیال ہے ان لوگوں کے بارے میں جو آج دیہات کے لوگوں میں سے ہیں—آج ان سے دیت میں کیا لیا جاتا ہے: اونٹ یا چاندی؟ انہوں نے فرمایا: 'آج اونٹ چاندی کے برابر ہیں؛ بلکہ دیت میں وہ چاندی سے بہتر ہیں۔ وہ خطا کی دیت میں ان سے ایک سو اونٹ لیا کرتے تھے، ہر اونٹ کو ایک سو درہم کے حساب سے شمار کیا جاتا تھا، اور یہ دس ہزار بنتے ہیں۔' میں نے ان سے کہا: پھر ایک سو اونٹوں کی عمریں کیا ہیں؟ انہوں نے فرمایا: 'وہ جن پر پورا سال گزر چکا ہو، سب کے سب نر ہوں۔'
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.