رَجُلٍ قَطَعَ رَأْسَ اَلْمَيِّتِ قَالَ «عَلَيْهِ اَلدِّيَةُ لِأَنَّ حُرْمَتَهُ مَيِّتاً كَحُرْمَتِهِ وَ هُوَ حَيٌّ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : هَذِهِ اَلْأَخْبَارُ أَيْضاً لاَ تُنَافِي مَا قَدَّمْنَاهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْهِ اَلدِّيَةُ لَيْسَ فِي ظَاهِرِ شَيْ ءٍ مِنْهَا كَمِّيَّةُ تِلْكَ اَلدِّيَةِ وَ هَلْ هِيَ دِيَةُ اَلنَّفْسِ أَوْ دِيَةُ اَلْجَنِينِ وَ إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِيهَا حَمَلْنَاهَا عَلَى أَنَّ فِي ذَلِكَ دِيَةَ اَلْجَنِينِ وَ يُطْلَقُ عَلَى ذَلِكَ اِسْمُ اَلدِّيَةِ وَ اَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ :
اردو
ایک ایسے شخص کے بارے میں جس نے ایک مردہ شخص کا سر کاٹ دیا، انہوں نے فرمایا: “اس پر دیت ہے، کیونکہ اس کی حرمت مرنے کے بعد بھی ویسی ہی ہے جیسے اس کی حرمت زندگی میں تھی۔” محمد بن حسن نے کہا: یہ روایات بھی اس کے خلاف نہیں جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں، کیونکہ ان کے قول، علیہ السلام، “اس پر دیت ہے” میں ان کے ظاہر الفاظ میں اس دیت کی مقدار کی کوئی صراحت نہیں، اور نہ یہ کہ وہ نفس کی دیت ہے یا جنین کی دیت۔ جب ان میں یہ بات مذکور نہیں، تو ہم انہیں اس معنی پر محمول کرتے ہیں کہ اس صورت میں جنین کی دیت ہے، اور دیت کا لفظ اس پر بھی بولا جاتا ہے؛ اور اس پر دلالت کرنے والی چیز وہ ہے جو انہوں نے روایت کی: اور جو کچھ الحسین بن سعید نے ابن ابی نجران سے، انہوں نے محمد بن سنان سے، انہوں نے عبد اللہ بن مسکان سے، انہوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کیا: کے بارے میں...
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.