: «صَلاَةُ اَلنَّافِلَةِ ثَمَانُ رَكَعَاتٍ حِينَ تَزُولُ اَلشَّمْسُ قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَ سِتُّ رَكَعَاتٍ بَعْدَ اَلظُّهْرِ وَ رَكْعَتَانِ قَبْلَ اَلْعَصْرِ وَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ وَ رَكْعَتَانِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ تَقْرَأُ فِيهِمَا مِائَةَ آيَةٍ قَائِماً أَوْ قَاعِداً وَ اَلْقِيَامُ أَفْضَلُ وَ لاَ تَعُدُّهُمَا مِنَ اَلْخَمْسِينَ وَ ثَمَانُ رَكَعَاتٍ مِنْ آخِرِ اَللَّيْلِ تَقْرَأُ فِي صَلاَةِ اَللَّيْلِ بِ «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» وَ «قُلْ يا أَيُّهَا اَلْكافِرُونَ » فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأَوَّلَتَيْنِ وَ تَقْرَأُ فِي سَائِرِهَا مَا أَحْبَبْتَ مِنَ اَلْقُرْآنِ ثُمَّ اَلْوَتْرُ ثَلاَثُ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِيهَا جَمِيعاً «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» وَ تَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ ثُمَّ اَلرَّكْعَتَانِ اَللَّتَانِ قَبْلَ اَلْفَجْرِ تَقْرَأُ فِي اَلْأُولَى مِنْهُمَا - «قُلْ يا أَيُّهَا اَلْكافِرُونَ » وَ فِي اَلثَّانِيَةِ «قُلْ هُوَ اَللّهُ » ». (9) 9 فَأَمَّا اَلْأَحَادِيثُ اَلَّتِي رُوِيَتْ فِي نُقْصَانِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ اَلصَّلاَةِ مِثْلُ مَا رَوَاهُ - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بِنْتِ إِلْيَاسَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ : «لاَ تُصَلِّ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعٍ وَ أَرْبَعِينَ رَكْعَةً » قَالَ وَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي بَعْدَ اَلْعَتَمَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ . فَلَيْسَ فِي هَذَا اَلْخَبَرِ نَهْيٌ - عَنْ مَا زَادَ عَلَى اَلْأَرْبَعَةِ وَ أَرْبَعِينَ وَ إِنَّمَا نَهَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنْ يَنْقُصَ عَنْهَا - وَ لاَ يَمْتَنِعُ أَنْ يَحُثَّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى هَذِهِ اَلْأَرْبَعِ وَ أَرْبَعِينَ رَكْعَةً لِتَأَكُّدِهَا وَ شِدَّةِ اِسْتِحْبَابِهَا بِهَذَا اَلْخَبَرِ وَ يَحُثَّ عَلَى مَا عَدَاهَا بِحَدِيثٍ آخَرَ وَ قَدْ قَدَّمْنَا مِنَ اَلْأَحَادِيثِ مَا يَتَضَمَّنُ ذَلِكَ . (10) 10 وَ مَا رَوَاهُ - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ قَالَ : سَأَلْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - عَنْ أَفْضَلِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ اَلْعِبَادُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مِنَ اَلصَّلاَةِ قَالَ «سِتٌّ وَ أَرْبَعُونَ رَكْعَةً فَرَائِضُهُ وَ نَوَافِلُهُ » قُلْتُ هَذِهِ رِوَايَةُ زُرَارَةَ قَالَ «أَ وَ تَرَى أَحَداً كَانَ أَصْدَعَ بِالْحَقِّ مِنْهُ ». وَ هَذَا اَلْحَدِيثُ أَيْضاً لَيْسَ فِيهِ نَهْيٌ عَمَّا عَدَا هَذِهِ اَلصَّلَوَاتِ وَ إِنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ أَفْضَلِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ اَلْعِبَادُ فَذَكَرَ هَذِهِ اَلسِّتَّةَ وَ أَرْبَعِينَ وَ أَفْرَدَهَا بِهِ لِمَا كَانَ مَا يَزِيدُ عَلَيْهَا مِنَ اَلصَّلَوَاتِ دُونَهَا فِي اَلْفَضْلِ وَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اَلْمُرَادَ مَا ذَكَرْنَاهُ وَ أَنَّهُ أَرَادَ تَأَكُّدَ فَضْلِ هَذِهِ اَلسِّتِّ وَ أَرْبَعِينَ رَكْعَةً .
اردو
الحسین بن سعید نے عثمان بن عیسیٰ سے، انہوں نے ابن مسکان سے، انہوں نے سلیمان بن خالد سے، انہوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: نفلہ کی نماز آٹھ رکعت ہے جب سورج زوال کے وقت ظہر سے پہلے ڈھل جائے، اور ظہر کے بعد چھ رکعت، اور عصر سے پہلے دو رکعت، اور مغرب کے بعد چار رکعت، اور عشاء آخرت کے بعد دو رکعت، جن میں تم کھڑے ہو کر یا بیٹھ کر سو آیات پڑھو، اگرچہ کھڑے ہو کر پڑھنا افضل ہے؛ اور ان دونوں کو پچاس میں شمار نہ کرو۔ اور رات کے آخری حصے میں آٹھ رکعت ہیں؛ صلاۃ اللیل میں تم پڑھتے ہو: “کہو: وہ اللہ ہے، ایک۔” اور “کہہ دو: اے کافرو!” پہلی دو رکعتوں میں، اور باقی میں تم قرآن میں سے جو چاہو پڑھو۔ پھر الوتر تین رکعتیں ہیں؛ ان سب میں تم پڑھو: “کہہ دو: وہ اللہ ہے، ایک۔” اور تم ان کے درمیان تسلیم کے ساتھ فصل کرو۔ پھر فجر سے پہلے کی دو رکعتیں: ان میں پہلی میں تم پڑھو: “کہو: اے کافرو۔” اور دوسری میں: “کہو: وہ اللہ ہے۔” اور ان احادیث کے بارے میں جو نماز کے اس مقدار سے کم کے بارے میں روایت کی گئی ہیں جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، جیسے وہ روایت جو احمد بن محمد بن عیسیٰ نے حسن بن علی بن بنت الیاس سے، اور انہوں نے عبداللہ بن سنان سے نقل کی، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبداللہ علیہ السلام کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "چوالیس رکعتوں سے کم نماز نہ پڑھو۔" انہوں نے کہا: اور میں نے انہیں عتمہ کے بعد چار رکعتیں پڑھتے دیکھا۔ اس روایت میں چوالیس سے زیادہ کے بارے میں کوئی ممانعت نہیں ہے؛ بلکہ انہوں نے علیہ السلام صرف اس سے کم کرنے سے منع فرمایا۔ اور یہ بعید نہیں کہ انہوں نے علیہ السلام ان چوالیس رکعتوں کی تاکید اور اس روایت کے ذریعے ان کی شدید استحباب کی وجہ سے ان کی ترغیب دی ہو، جبکہ ان کے علاوہ نمازوں کی ترغیب کسی اور حدیث کے ذریعے دی ہو۔ ہم پہلے ایسی احادیث پیش کر چکے ہیں جن میں یہ مضمون شامل ہے۔ اور جو احمد بن محمد بن عیسی نے یحییٰ بن حبیب سے روایت کیا، انہوں نے کہا: میں نے الرضا علیہ السلام سے پوچھا کہ نماز میں سے کون سی چیز بندوں کو اللہ تعالیٰ کے قریب کرنے کے لیے سب سے افضل ہے۔ انہوں نے فرمایا: “چھیالیس رکعتیں، اس کے فرائض اور نوافل۔” میں نے کہا: یہ زرارہ کی روایت ہے۔ انہوں نے فرمایا: “کیا تم کسی کو دیکھتے ہو جو اس سے زیادہ حق گو ہو؟” اس حدیث میں بھی ان نمازوں کے علاوہ کے بارے میں کوئی ممانعت نہیں ہے؛ بلکہ ان سے پوچھا گیا کہ بندے کس چیز کے ذریعے سب سے افضل طور پر قرب حاصل کرتے ہیں، تو انہوں نے یہ چھیالیس رکعتیں ذکر کیں اور انہیں خاص طور پر بیان کیا، کیونکہ ان سے زائد نمازیں فضیلت میں ان سے کم ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے، اور یہ کہ ان کی مراد ان چھیالیس رکعتوں کی فضیلت کو مؤکد کرنا تھا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.