: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلتَّطَوُّعِ بِالنَّهَارِ فَذَكَرَ «أَنَّهُ يُصَلَّى ثَمَانُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَ ثَمَانٌ بَعْدَهَا». وَ وَجْهُ اَلاِسْتِدْلاَلِ مِنْ هَذِهِ اَلْأَحَادِيثِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ كُلَّ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي نُقْصَانِ اَلْخَمْسِينَ رَكْعَةً فَإِنَّمَا تَضَمَّنَ فِي نَوَافِلِ اَلنَّهَارِ فَأَمَّا نَوَافِلُ اَللَّيْلِ فَلاَ خِلاَفَ فِيهَا بَيْنَ أَصْحَابِنَا وَ إِذَا كَانَتْ هَذِهِ اَلْأَحَادِيثُ دَالَّةً عَلَى تَفْصِيلِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ صَلاَةِ اَلنَّهَارِ ثَبَتَ مَا قَصَدْنَاهُ وَ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّ رِوَايَةَ زُرَارَةَ اَلَّتِي قَدَّمْتُمُوهَا تَضَمَّنَتْ ذِكْرَ اَلرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ وَ هَذَا خِلاَفٌ فِي نَوَافِلِ اَللَّيْلِ لِأَنَّ اَلرِّوَايَةَ وَ إِنْ كَانَتْ عَلَى مَا قَالَ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ ذَكَرَ اَلْأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مُفَصَّلاً بِأَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ رَكْعَتَانِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ وَ رَكْعَتَانِ قَبْلَ عِشَاءِ اَلْآخِرَةِ حَسَبَ مَا تَضَمَّنَهُ اَلْخَبَرُ اَلَّذِي رَوَاهُ - مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ اَلْمُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ وَ هَاتَانِ اَلرَّكْعَتَانِ وَ إِنْ أُضِيفَتَا إِلَى اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ فَهِيَ مِنْ نَوَافِلِ اَلْمَغْرِبِ لِأَنَّ عِشَاءَ اَلْآخِرَةِ لاَ نَافِلَةَ لَهَا سِوَى اَلرَّكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ اَللَّتَيْنِ قَدَّمْنَاهُمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .
اردو
محمد بن یعقوب نے حسین بن محمد سے، وہ عبد اللہ بن عامر سے، وہ علی بن مہزیار سے، وہ فضالہ بن ایوب سے، وہ حماد بن عثمان سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے ان سے دن کے وقت نفل نماز کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: “ظہر سے پہلے آٹھ رکعتیں پڑھی جاتی ہیں اور اس کے بعد آٹھ رکعتیں۔” ان احادیث سے ہمارے ذکر کردہ مطلب پر استدلال کا طریقہ یہ ہے کہ ہر وہ حدیث جو پچاس رکعتوں میں کمی کے بارے میں روایت کی گئی ہے، وہ صرف دن کے نوافل سے متعلق ہے۔ جہاں تک رات کے نوافل کا تعلق ہے تو ہمارے اصحاب کے درمیان ان میں کوئی اختلاف نہیں۔ اگر یہ احادیث دن کی نماز کے بارے میں ہمارے ذکر کردہ تفصیل پر دلالت کرتی ہیں تو ہمارا مقصود ثابت ہو جاتا ہے۔ کسی کے لیے یہ کہنا جائز نہیں کہ زرارہ کی وہ روایت جسے آپ نے پہلے پیش کیا تھا، اس میں مغرب کے بعد دو رکعتوں کا ذکر شامل تھا، اور یہ رات کے نوافل میں اختلاف ہے، کیونکہ روایت—اگرچہ وہ اسی طرح ہو جیسا اس نے کہا—اس بات کا امکان رکھتی ہے کہ اس نے چار رکعتوں کو تفصیل سے ذکر کیا ہو، یوں کہ اس نے کہا ہو: مغرب کے بعد دو رکعتیں اور عشاءِ آخِرہ سے پہلے دو رکعتیں، جیسا کہ اس خبر میں ہے جسے محمد بن حسن صفار نے روایت کیا، جن کا ذکر پہلے ہو چکا ہے۔ یہ دونوں رکعتیں اگرچہ عشاءِ آخِرہ کے ساتھ ملائی جائیں، پھر بھی مغرب کے نوافل میں سے ہیں، کیونکہ عشاءِ آخِرہ کے لیے دو بیٹھ کر پڑھی جانے والی رکعتوں کے سوا کوئی نافلہ نہیں، جن کا ہم نے پہلے ذکر کیا ہے؛ یہی اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.