: «كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي اَلْعِزَّةُ لِلَّهِ جَمِيعاً وَ كَانَ فِي يَسَارِهِ يَسْتَنْجِي بِهَا وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْمُلْكُ لِلَّهِ وَ كَانَ فِي يَدِهِ اَلْيُسْرَى يَسْتَنْجِي بِهَا» . فَهَذَا اَلْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى اَلتَّقِيَّةِ لِأَنَّ رَاوِيَهُ وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ وَ هُوَ عَامِّيٌّ مَتْرُوكُ اَلْعَمَلِ بِمَا يَخْتَصُّ بِرِوَايَتِهِ عَلَى أَنَّ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ آدَابِ اَلطَّهَارَةِ وَ لَيْسَ مِنْ وَاجِبَاتِهَا.
اردو
جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے Aḥmad ibn Muḥammad نے al-Barqī سے، وہ Wahb ibn Wahb سے، وہ Abī ʿAbdillāh علیہ السلام سے نقل کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: “میرے والد کی انگوٹھی پر نقش تھا: ‘تمام عزت اللہ ہی کے لیے ہے،’ اور وہ انگوٹھی ان کے بائیں ہاتھ میں تھی، جس سے وہ istinjāʾ کرتے تھے۔ اور Amīr al-Muʾminīn عليه السلام کی انگوٹھی پر نقش تھا: ‘بادشاہی اللہ ہی کے لیے ہے،’ اور وہ ان کے بائیں ہاتھ میں تھی، جس سے وہ istinjāʾ کرتے تھے۔” پس اس روایت کو تقیہ پر محمول کیا جائے گا، کیونکہ اس کا راوی Wahb ibn Wahb ہے، اور وہ غیر امامی ہے جس کی منفرد روایات پر عمل ترک کر دیا جاتا ہے، خصوصاً اس لیے کہ ہم نے جو کچھ پہلے ذکر کیا وہ طہارت کے آداب سے متعلق ہے، اس کے واجبات سے نہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.