: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - عَنْ لِبَاسِ اَلْحَرِيرِ وَ اَلدِّيبَاجِ فَقَالَ «أَمَّا فِي اَلْحَرْبِ فَلاَ بَأْسَ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ تَمَاثِيلُ ». وَ يَحْتَمِلُ أَيْضاً أَنْ يَكُونَ أَرَادَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِذَا كَانَ اَلدِّيبَاجُ سَدَاهُ وَ لَحْمَتُهُ غَزْلاً أَوْ كَتَّاناً دُونَ أَنْ يَكُونَ مُبْهَماً لِأَنَّهُ مَتَى كَانَ اَلْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ جَازَتِ اَلصَّلاَةُ فِيهِ وَ لَيْسَ فِي اَلْخَبَرِ أَنَّهُ دِيبَاجٌ لَيْسَ فِيهِ شَيْ ءٌ مِنَ اَلْغَزْلِ وَ لاَ مِنَ اَلْكَتَّانِ بَلْ هُوَ يَحْتَمِلُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ وَ اَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَاهُ مَا رَوَاهُ :
اردو
سعد، محمد بن عیسی سے، سماعہ بن مہران سے، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے ریشم اور دیباج پہننے کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: “جہاں تک جنگ کا تعلق ہے، اس میں کوئی حرج نہیں، اگرچہ اس میں تصویریں ہوں۔” اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان علیہ السلام کی مراد یہ ہو کہ جب دیباج کی تانا اور بانا کاتنے ہوئے دھاگے یا کتان کے ہوں، اس طرح کہ وہ خالص ریشم نہ ہو، کیونکہ جب معاملہ ایسا ہو تو اس میں salat جائز ہے۔ اور روایت میں یہ نہیں کہا گیا کہ وہ ایسا دیباج ہے جس میں کاتنے ہوئے دھاگے یا کتان میں سے کچھ بھی نہ ہو؛ بلکہ وہ اس بات کا احتمال رکھتی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ اور جو چیز ہمارے قول پر دلالت کرتی ہے وہ یہ ہے جو انہوں نے روایت کیا:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.