: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي أَعْطَانِ اَلْإِبِلِ وَ فِي مَرَابِضِ اَلْبَقَرِ وَ اَلْغَنَمِ فَقَالَ «إِنْ نَضَحْتَهُ بِالْمَاءِ وَ قَدْ كَانَ يَابِساً فَلاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ فِيهَا فَأَمَّا مَرَابِطُ اَلْخَيْلِ وَ اَلْبِغَالِ فَلاَ». فَهَذِهِ اَلرُّخْصَةُ مَحْمُولَةٌ عَلَى حَالِ اَلضَّرُورَةِ وَ اَلْخَوْفِ عَلَى تَضْيِيعِ اَلْمَتَاعِ وَ اَلَّذِي يُبَيِّنُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ :
اردو
الحسین بن سعید، عن الحسن، عن زرعہ، عن سماعہ، انہوں نے کہا: میں نے ان سے اونٹوں کے باڑوں اور گائے اور بکریوں کے باڑوں میں salat (نماز) کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے فرمایا: “اگر تم اس پر پانی چھڑک دو جبکہ وہ خشک ہو چکا تھا، تو ان میں salat (نماز) پڑھنے میں کوئی حرج نہیں۔ البتہ گھوڑوں اور خچروں کے باندھنے کی جگہوں کے بارے میں نہیں۔” پس یہ رخصت ضرورت کی حالت اور سامان کے ضائع ہونے کے خوف پر محمول کی جاتی ہے، اور اس کی وضاحت وہ روایت ہے جو اس نے بیان کی:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.