: «وَقْتُ اَلظُّهْرِ عَلَى ذِرَاعٍ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : اَلْوَجْهُ فِي هَذِهِ اَلْأَخْبَارِ هُوَ مَا قَدَّمْنَاهُ فِيمَا مَضَى مِنَ اَلْكِتَابِ وَ هُوَ أَنَّ مَا تَضَمَّنَتْ مِنْ لَفْظِ اَلْقَدَمِ وَ اَلذِّرَاعِ وَ اَلْقَامَةِ إِنَّمَا ذُكِرَ لِمَكَانِ اَلنَّافِلَةِ وَ قَدْ دَلَلْنَا عَلَى ذَلِكَ وَ أَكْثَرْنَا فِيهِ اَلْأَخْبَارَ وَ لَيْسَ ذَلِكَ وَقْتَ اَلْإِجْزَاءِ لِأَنَّهُ إِذَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ فَهُوَ وَقْتُ اَلْإِجْزَاءِ غَيْرَ أَنَّ اَلْأَفْضَلَ أَنْ يُقَدَّمَ عَلَى اَلْفَرْضِ اَلنَّوَافِلُ إِلَى أَنْ يَصِيرَ اَلْفَيْ ءُ عَلَى ذِرَاعٍ وَ اَلَّذِي يَزِيدُ مَا قَدَّمْنَاهُ وُضُوحاً مَا رَوَاهُ :
اردو
“ظہر کا وقت ایک ذراع تک ہے۔” محمد بن حسن نے کہا: ان روایات میں درست فہم وہی ہے جو ہم نے کتاب کے پہلے حصے میں پیش کیا ہے، یعنی ان میں قدم، ذراع اور قامت کے الفاظ صرف نفل نماز کے مقام کے اعتبار سے آئے ہیں۔ ہم اس پر پہلے ہی دلالت کر چکے ہیں اور اس بارے میں بہت سی روایات نقل کر چکے ہیں۔ یہ وقتِ اجزاء نہیں ہے، کیونکہ جب سورج ڈھل جاتا ہے تو وہ وقتِ اجزاء ہوتا ہے؛ البتہ افضل یہ ہے کہ فرض سے پہلے نوافل ادا کیے جائیں یہاں تک کہ سایہ ایک ذراع ہو جائے۔ اور جو چیز ہمارے بیان کی مزید وضاحت کرتی ہے وہ یہ ہے جو اس نے روایت کیا: اس سے، حسین بن ہاشم سے، ابن مسکان سے، زرارہ سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.