: «أَتَى جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِمَوَاقِيتِ اَلصَّلاَةِ فَأَتَاهُ حِينَ زَالَتِ اَلشَّمْسُ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ زَادَ اَلظِّلُّ قَامَةً فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلْعَصْرَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ غَرَبَتِ اَلشَّمْسُ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ سَقَطَ اَلشَّفَقُ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلْعِشَاءَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ طَلَعَ اَلْفَجْرُ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلصُّبْحَ ثُمَّ أَتَاهُ مِنَ اَلْغَدِ حِينَ زَادَ فِي اَلظِّلِّ قَامَةٌ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ زَادَ فِي اَلظِّلِّ قَامَتَانِ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلْعَصْرَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ غَرَبَتِ اَلشَّمْسُ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اَللَّيْلِ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلْعِشَاءَ ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ نَوَّرَ اَلصُّبْحُ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى اَلصُّبْحَ » ثُمَّ قَالَ «مَا بَيْنَهُمَا وَقْتٌ ». -(1002) 39 - وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «أَتَى جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ » وَ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي خَدِيجَةَ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ بَدَلَ اَلْقَامَةِ وَ اَلْقَامَتَيْنِ «ذِرَاعٍ وَ ذِرَاعَيْنِ ». -(1003) 40 - وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ رِبَاطٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ » وَ سَاقَ اَلْحَدِيثَ مِثْلَ اَلْأَوَّلِ وَ ذَكَرَ بَدَلَ اَلْقَامَةِ وَ اَلْقَامَتَيْنِ «قَدَمَيْنِ وَ أَرْبَعَةَ أَقْدَامٍ ». فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّ هَذِهِ اَلْأَخْبَارَ تُنْبِئُ أَنَّ أَوَّلَ اَلْوَقْتِ وَ اَلْآخِرَ سَوَاءٌ لِأَنَّهُ قَالَ مَا بَيْنَهُمَا وَقْتٌ لِأَنَّهُ لاَ يَمْتَنِعُ أَنْ يَجْعَلَ مَا بَيْنَ اَلْوَقْتَيْنِ وَقْتاً وَ إِنْ كَانَ اَلْأَوَّلُ أَفْضَلَ مِنْهُ وَ اَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ :
اردو
اور جو حسن بن محمد نے محمد بن ابی حمزہ سے، وہ معاویہ بن وہب سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: جبرئیل علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے پاس نماز کے اوقات لے کر آئے۔ وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب سورج ڈھل چکا تھا، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے ظہر ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب سایہ ایک قامت بڑھ چکا تھا، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے عصر ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب سورج غروب ہو چکا تھا، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے مغرب ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب شفق غائب ہو چکی تھی، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے عشاء ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب فجر طلوع ہوئی، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے صبح ادا کی۔ پھر اگلے دن وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب سایہ ایک قامت بڑھ چکا تھا، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے ظہر ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب سایہ دو قامت بڑھ چکا تھا، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے عصر ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب سورج غروب ہو چکا تھا، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے مغرب ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب رات کا ایک تہائی گزر چکا تھا، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے عشاء ادا کی؛ پھر وہ ان کے پاس اس وقت آئے جب صبح روشن ہو چکی تھی، اور انہیں حکم دیا، تو انہوں نے صبح ادا کی۔ پھر انہوں نے فرمایا: 'ان دونوں کے درمیان ایک وقت ہے۔' اور ان سے، احمد بن ابی بشیر سے، معاویہ بن میسرہ سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: “جبرئیل علیہ السلام آئے،” اور انہوں نے ابو خدیجہ کی حدیث کی مانند ذکر کیا، مگر یہ کہا کہ ایک قامت اور دو قامت کی جگہ: “ایک ذراع اور دو ذراع۔” اور الحسن بن محمد نے ابن رباط سے، وہ مفضل بن عمر سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “جبرئیل علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر نازل ہوئے،” اور انہوں نے حدیث کو پہلی حدیث کی طرح بیان کیا، اور ایک قامت اور دو قامت کی جگہ فرمایا: “دو ہاتھ اور چار ہاتھ۔” پس کسی کے لیے یہ کہنا درست نہیں کہ یہ روایات اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ وقت کے آغاز اور انجام میں برابری ہے، کیونکہ اس نے فرمایا: “ان دونوں کے درمیان ایک وقت ہے۔” اس لیے یہ ناممکن نہیں کہ دو اوقات کے درمیان کو بھی ایک وقت قرار دیا جائے، اگرچہ پہلا اس سے افضل ہو۔ اور اس پر دلالت کرنے والی بات وہ ہے جو اس نے روایت کی:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.