: «لاَ بَأْسَ بِمَسْحِ اَلْوُضُوءِ مُقْبِلاً وَ مُدْبِراً». وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ يَمْسَحُ بِبَلَلِ يَدَيْهِ رَأْسَهُ وَ رِجْلَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَأْنِفَ مَاءً جَدِيداً. فَالْخَبَرَانِ اَلْمُتَقَدِّمَانِ يَدُلاَّنِ عَلَيْهِ لِأَنَّ خَبَرَ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَتَضَمَّنُ فِي آخِرِهِ ثُمَّ مَسَحَ بِبَقِيَّةِ مَا بَقِيَ فِي يَدِهِ رَأْسَهُ وَ رِجْلَيْهِ وَ لَمْ يُعِدْهَا فِي اَلْإِنَاءِ وَ كَذَلِكَ اَلْخَبَرُ اَلْآخَرُ اَلَّذِي رَوَاهُ زُرَارَةُ مَعَ أَخِيهِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي آخِرِهِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَ قَدَمَيْهِ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ بِفَضْلِ كَفَّيْهِ وَ لَمْ يُجَدِّدْ مَاءً وَ هَذَا صَرِيحٌ بِسُقُوطِ وُجُوبِ تَنَاوُلِ اَلْمَاءِ اَلْجَدِيدِ لِلْمَسْحِ عَلَى مَا تَرَى وَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضاً.
اردو
وُضو (وضو) میں مسح کرنے میں، آگے اور پیچھے، کوئی حرج نہیں۔ جہاں تک ان کے قول کا تعلق ہے: “اور وہ اپنے ہاتھوں کی تری سے اپنے سر اور اپنے پاؤں کو نئے پانی کے بغیر مسح کرتا ہے”، تو اس پر پہلے دو روایات دلالت کرتی ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ زرارہ کی ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کے آخر میں یہ ہے: “پھر اس نے اپنے سر اور اپنے پاؤں پر اپنے ہاتھ میں باقی رہ جانے والی تری سے مسح کیا، اور اسے برتن میں واپس نہ کیا۔” اسی طرح دوسری روایت، جو زرارہ نے اپنے بھائی بکیر کے ساتھ ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی، اس کے آخر میں یہ ہے: “پھر اس نے اپنی دونوں ہتھیلیوں کی زائد تری سے اپنے سر اور اپنے پاؤں ٹخنوں تک مسح کیا، اور اس نے پانی تازہ نہ کیا۔” یہ اس بات میں صریح ہے کہ مسح کے لیے نئے پانی کے لینے کی وجوبیت ساقط ہے، جیسا کہ آپ دیکھتے ہیں، اور اس پر یہ بھی دلالت کرتا ہے۔ جو کچھ الشیخ نے ابو القاسم جعفر بن محمد سے، ان کے والد سے، سعد بن عبد اللہ سے، احمد بن محمد سے، عباس سے، محمد بن ابی عمیر سے، حماد بن عثمان سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کیا، جنہوں نے فرمایا:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.