: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَ لاَ تُخْبِرُنِي مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ وَ قُلْتَ «إِنَّ اَلْمَسْحَ بِبَعْضِ اَلرَّأْسِ وَ بَعْضِ اَلرِّجْلَيْنِ » فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ «يَا زُرَارَةُ قَالَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَزَلَ بِهِ اَلْكِتَابُ مِنَ اَللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ » (2) فَعَرَفْنَا أَنَّ اَلْوَجْهَ كُلَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُغْسَلَ ثُمَّ قَالَ «وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرافِقِ » (3) ثُمَّ فَصَّلَ بَيْنَ اَلْكَلاَمَيْنِ فَقَالَ «وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ » فَعَرَفْنَا حِينَ قَالَ «بِرُؤُسِكُمْ » أَنَّ اَلْمَسْحَ بِبَعْضِ اَلرَّأْسِ لِمَكَانِ اَلْبَاءِ ثُمَّ وَصَلَ اَلرِّجْلَيْنِ بِالرَّأْسِ كَمَا وَصَلَ اَلْيَدَيْنِ بِالْوَجْهِ فَقَالَ «وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ » فَعَرَفْنَا حِينَ وَصَلَهُمَا بِالرَّأْسِ أَنَّ اَلْمَسْحَ عَلَى بَعْضِهِمَا ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِلنَّاسِ فَضَيَّعُوهُ ثُمَّ قَالَ «فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ » (4) فَلَمَّا وَضَعَ اَلْوُضُوءَ عَمَّنْ لَمْ يَجِدِ اَلْمَاءَ أَثْبَتَ بِعِوَضِ اَلْغَسْلِ مَسْحاً لِأَنَّهُ قَالَ «بِوُجُوهِكُمْ » ثُمَّ وَصَلَ بِهَا «وَ أَيْدِيَكُمْ » ثُمَّ قَالَ «مِنْهُ » أَيْ مِنْ ذَلِكَ اَلتَّيَمُّمِ لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ أَجْمَعَ لاَ يَجْرِي عَلَى اَلْوَجْهِ لِأَنَّهُ يَعْلَقُ مِنْ ذَلِكَ اَلصَّعِيدِ بِبَعْضِ اَلْكَفِّ وَ لاَ يَعْلَقُ بِبَعْضِهَا ثُمَّ قَالَ «ما يُرِيدُ اَللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ » (1) وَ اَلْحَرَجُ اَلضِّيقُ » .
اردو
شیخ—اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے—نے ہمیں ابو القاسم جعفر بن محمد، محمد بن یعقوب، علی بن ابراہیم، ان کے والد، اور محمد بن اسماعیل، فضل بن شاذان سے، سب نے مل کر حماد بن عیسیٰ سے، حریز سے، زرارہ سے، روایت کی کہ انہوں نے کہا: میں نے ابو جعفر علیہ السلام سے کہا: کیا آپ مجھے یہ نہیں بتائیں گے کہ آپ نے کہاں سے جانا اور فرمایا: ‘بے شک مسح سر کے کچھ حصے اور پاؤں کے کچھ حصے پر ہے’؟ تو وہ ہنسے، پھر فرمایا: ‘اے زرارہ، اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا تھا، اور اللہ تعالیٰ کی کتاب اسی کے ساتھ نازل ہوئی۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ‘پس اپنے چہروں کو دھوؤ۔’ پس ہم نے جان لیا کہ پورا چہرہ دھونا چاہیے۔ پھر انہوں نے فرمایا: ‘اور اپنی ہاتھوں کو کہنیوں تک۔’ پھر اس نے دونوں جملوں کے درمیان تفصیل بیان کی اور فرمایا: ‘اور اپنے سروں کا مسح کرو۔’ پس ہم نے جان لیا، جب اس نے کہا ‘تمہارے سروں کے ساتھ،’ کہ مسح سر کے کچھ حصے پر ہے، باء کے حرف کی وجہ سے۔ پھر اس نے پاؤں کو سر کے ساتھ ملایا، جیسے اس نے دونوں ہاتھوں کو چہرے کے ساتھ ملایا تھا، اور فرمایا: اور تمہارے پاؤں ٹخنوں تک۔ پس ہم نے جان لیا کہ جب اس نے انہیں سر کے ساتھ ملا دیا تو مسح ان کے بعض حصے پر ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ لوگوں کے لیے بیان فرمایا، مگر انہوں نے اسے ضائع کر دیا۔ پھر آپ نے فرمایا: پھر اگر تم پانی نہ پاؤ تو پاک مٹی سے تیمم کرو، اور اپنے چہروں اور اپنے ہاتھوں کا مسح کرو۔ پس جب اس نے اس شخص سے وُضو اٹھا لیا جسے پانی نہ ملا، تو اس نے غسل کے بدلے مسح کو ثابت کیا، کیونکہ اس نے فرمایا: ‘تمہارے چہروں کے ساتھ،’ پھر اس کے ساتھ ‘اور تمہارے ہاتھوں’ کو ملایا۔ پھر اس نے فرمایا ‘اس میں سے،’ یعنی اسی تیمم میں سے، کیونکہ وہ جانتا تھا کہ یہ سب چہرے پر اسی طرح جاری نہیں ہوگا، اس لیے کہ اس مٹی میں سے کچھ ہتھیلی کے ایک حصے سے لگ جاتی ہے اور اس کے دوسرے حصے سے نہیں لگتی۔ پھر اس نے فرمایا: ‘اللہ تم پر کسی طرح کی تنگی ڈالنا نہیں چاہتا۔’ اور تنگی سے مراد تنگی ہے۔’
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.