: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْمَسْحِ عَلَى اَلرَّأْسِ فَقَالَ «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عُكْنَةٍ فِي قَفَا أَبِي يُمِرُّ عَلَيْهَا يَدَهُ » وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْوُضُوءِ يُمْسَحُ اَلرَّأْسُ مُقَدَّمُهُ وَ مُؤَخَّرُهُ قَالَ «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عُكْنَةٍ فِي رَقَبَةِ أَبِي يَمْسَحُ عَلَيْهَا» . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : اَلْوَجْهُ فِي هَذَا اَلْخَبَرِ مِثْلُ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي اَلْخَبَرِ اَلْأَوَّلِ سَوَاءً . (243) 92 وَ أَمَّا اَلْخَبَرُ اَلَّذِي رَوَاهُ - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْقَدَمَيْنِ كَيْفَ هُوَ فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى اَلْأَصَابِعِ فَمَسَحَهُمَا إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ إِلَى ظَاهِرِ اَلْقَدَمِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً قَالَ بِإِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ فَقَالَ «لاَ إِلاَّ بِكَفِّهِ ». فَمَعْنَاهُ لاَ يَكُونُ مُسْتَكْمِلاً لِخِصَالِ اَلْفَضْلِ .
اردو
ان سے، علی بن الحکم سے، الحسين بن أبي العلاء سے، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے سر پر مسح کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: “گویا میں اپنے والد کی گردن کے پچھلے حصے میں ایک تہہ کو دیکھ رہا ہوں، اور وہ اس پر اپنا ہاتھ پھیرتے ہیں۔” اور میں نے ان سے وضو کے بارے میں پوچھا: کیا سر کے اگلے اور پچھلے حصے پر مسح کیا جاتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: “گویا میں اپنے والد کی گردن پر ایک تہہ کو دیکھ رہا ہوں، اور وہ اس پر مسح کرتے ہیں۔” محمد بن الحسن نے کہا: اس روایت کا درست مفہوم وہی ہے جو ہم نے پہلی روایت کے بارے میں ذکر کیا، بالکل اسی طرح۔ جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے محمد بن یعقوب نے، ہمارے چند اصحاب سے، احمد بن محمد سے، احمد بن محمد بن ابی نصر سے، ابو الحسن الرضا علیہ السلام سے روایت کیا ہے، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے پاؤں پر مسح کے بارے میں پوچھا کہ یہ کیسے ہے، تو انہوں نے اپنی ہتھیلی انگلیوں پر رکھی اور انہیں ٹخنوں تک، پاؤں کے اوپر والے حصے تک مسح کیا۔ پھر میں نے کہا: میں آپ پر قربان، اگر کوئی شخص اپنی انگلیوں میں سے دو انگلیوں سے ایسا کہے؟ تو انہوں نے فرمایا: “نہیں، مگر اپنی ہتھیلی کے ساتھ۔” اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ فضیلت کی صفات میں کامل نہ ہوگا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.