Tahdhib al-Ahkam 348

اردو

نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "مسجد کے پڑوسی کے لیے نماز نہیں مگر اپنی مسجد میں۔" اس سے مراد یہ ہے کہ ایسی کوئی خاص فضیلت والی، بہت زیادہ ثواب والی نماز مراد نہیں، نہ یہ کہ ہر اعتبار سے اس کی صحت کی نفی مقصود ہو۔ جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے احمد بن محمد بن عیسیٰ نے بکر بن صالح سے، انہوں نے الحسن بن محمد بن عمران سے، انہوں نے زرعہ سے، انہوں نے سماعہ بن مہران سے، انہوں نے ابو عبداللہ عليه السلام سے روایت کیا، کہ آپ نے فرمایا: "جب تم وضو کرو تو اپنے پاؤں کا مسح کرو، ان کے اوپر والے حصے کا بھی اور نیچے والے حصے کا بھی۔" پھر آپ نے فرمایا: "یوں۔" چنانچہ آپ نے اپنا ہاتھ ٹخنے پر رکھا اور دوسرے ہاتھ کو اپنے پاؤں کے نچلے حصے پر مارا، پھر انہیں انگلیوں تک مسح کیا۔ پس اس روایت کو تقیہ پر محمول کیا جائے گا، کیونکہ یہ بعض عام لوگوں کے مذہب کے مطابق ہے جو مسح کے قائل ہیں اور کہتے ہیں کہ پورے پاؤں کا احاطہ ضروری ہے، اور جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے یہ حق کے خلاف ہے۔ الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے پاؤں پر مسح کی جگہ کو دھونے میں بدل دے، اور نہ اپنے سر کے مسح کو دھونے سے بدل دے، جیسے یہ بھی جائز نہیں کہ اپنے چہرے اور ہاتھوں کے دھونے کی جگہ کو مسح میں بدل دے۔ بلکہ اسے وُضو کو اس کے صحیح مقامات پر ادا کرنا چاہیے۔ آیت جس پر دلالت کرتی ہے وہ اس کا یہ فرمان ہے، وہ بلند و برتر ہے: “جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو اپنے چہرے اور اپنے ہاتھ کہنیوں تک دھوؤ، اور اپنے سروں اور اپنے پاؤں ٹخنوں تک مسح کرو۔” پس، حکم کے ظاہری مفہوم کے مطابق، اس نے چہرے اور ہاتھوں کے لیے دھونا واجب قرار دیا، اور سر اور پاؤں کے لیے مسح واجب قرار دیا۔ جس نے اس چیز کو مسح کیا جسے اللہ نے دھونے کا حکم دیا تھا، یا اس چیز کو دھویا جسے اللہ نے مسح کا حکم دیا تھا، اس نے حکم کی تعمیل نہیں کی، اور حکم کی مخالفت کافی نہیں۔ اس پر مزید دلیل بھی دلالت کرتی ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.