«اِبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ ».. وَ قَوْلُهُ عَلَى لَفْظَةِ أَمْرٍ وَ هُوَ يَقْتَضِي اَلْوُجُوبَ بِأَنْ يَبْدَأَ فِعْلاً بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ قِيلَ قَوْلُهُ اِبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ يَقْتَضِي أَنْ يَبْدَءُوا قَوْلاً بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ قَوْلاً وَ اَلْخِلاَفُ إِنَّمَا وَقَعَ فِي اَلْبَدَاءَةِ بِالْفِعْلِ قُلْنَا لاَ يَجُوزُ حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى اَلْقَوْلِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ إِذَا قَالَ اِبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ وَ كَانَ ذَلِكَ لَفْظَ عُمُومٍ يَدْخُلُ تَحْتَهُ اَلْقَوْلُ وَ اَلْفِعْلُ فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نُخَصِّصَ إِلاَّ بِدَلِيلٍ وَ اَلثَّانِي أَنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَدَأَ فِعْلاً بِالصَّفَا وَ قَالَ اِبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ فَاقْتَضَى ذَلِكَ اِبْدَءُوا فِعْلاً بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ قَوْلاً فَإِنْ قِيلَ عَلَى اَلْوَجْهِ اَلْأَوَّلِ إِنَّ قَوْلَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اِبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ يَمْنَعُ مِنْ حَمْلِ قَوْلِهِ اِبْدَءُوا عَلَى اَلْعُمُومِ أَ لاَ تَرَى أَنَّ اَلْقَائِلَ إِذَا قَالَ اِضْرِبْ زَيْداً بِمَا ضَرَبَهُ بِهِ عَمْرٌو وَ كَانَ عَمْرٌو إِنَّمَا ضَرَبَهُ بِعَصاً لَمْ يَجُزْ أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ اِضْرِبْ زَيْداً عَلَى اَلْعُمُومِ فِي كُلِّ مَا يُضْرَبُ بِهِ بَلْ يَجِبُ قَصْرُهُ عَلَى مَا ضُرِبَ قُلْنَا بَيْنَ اَلْأَمْرَيْنِ فَرْقٌ لِأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَضْرِبَهُ عَلَى وُجُوهٍ مُخْتَلِفَةٍ بِغَيْرِ اَلْعَصَا وَ يَكُونَ ضَارِباً بِمَا ضَرَبَ بِهِ عَمْرٌو فَلِهَذَا اِخْتَصَّ اَلْكَلاَمُ بِمَا ضَرَبَ بِهِ عَمْرٌو بِعَيْنِهِ وَ لَيْسَ هَكَذَا اَلْخَبَرُ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَبْدَءُوا قَوْلاً وَ فِعْلاً بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ تَعَالَى بِهِ قَوْلاً وَ نَحْنُ إِذَا بَدَأْنَا بِهِ فِعْلاً نَكُونُ مُبْتَدِءِينَ بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَلَى اَلْحَقِيقَةِ فَبَانَ اَلْفَرْقُ بَيْنَ اَلْأَمْرَيْنِوَ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ اَلتَّرْتِيبِ أَيْضاً.
اردو
نبی صلى الله عليه وآله وسلم سے روایت ہے کہ آپ نے طواف کیا اور مسجد سے باہر تشریف لائے، پھر صفا سے آغاز کیا اور فرمایا: “شروع کرو اس سے جس سے اللہ نے شروع فرمایا ہے۔” اور ان کا یہ ارشاد صیغۂ امر کے طور پر ہے، اور یہ وجوب کا تقاضا کرتا ہے: یعنی عمل میں اس سے آغاز کیا جائے جس سے اللہ تعالیٰ نے آغاز فرمایا۔ اگر کہا جائے کہ ان کا یہ فرمان: “شروع کرو اس سے جس سے اللہ نے شروع فرمایا ہے” اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ قول میں بھی اسی سے آغاز کیا جائے جس سے اللہ نے قول میں آغاز فرمایا، جبکہ اختلاف صرف عمل میں آغاز کے بارے میں واقع ہوا ہے — تو ہم کہتے ہیں: اسے قول پر محمول کرنا دو وجہوں سے جائز نہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ جب وہ فرماتے ہیں: “شروع کرو اس سے جس سے اللہ نے شروع فرمایا ہے” اور یہ عموم کا لفظ ہے جس کے تحت قول اور فعل دونوں داخل ہیں، تو ہمارے لیے اسے خاص کرنا دلیل کے بغیر جائز نہیں۔ دوسری یہ کہ آپ عليه السلام نے عملًا صفا سے آغاز فرمایا اور فرمایا: “شروع کرو اس سے جس سے اللہ نے شروع فرمایا ہے”، تو اس سے لازم آتا ہے کہ عمل میں بھی اس سے آغاز کیا جائے جس سے اللہ نے قول میں آغاز فرمایا۔ اگر پہلی دلیل کے مطابق کہا جائے کہ آپ عليه السلام کا یہ فرمان: “شروع کرو اس سے جس سے اللہ نے شروع فرمایا ہے” آپ کے قول “شروع کرو” کو عموم پر محمول کرنے سے مانع ہے — کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر کوئی کہے: “زید کو اس چیز سے مارو جس سے عمرو نے اسے مارا تھا” اور عمرو نے اسے صرف لاٹھی سے مارا ہو، تو یہ جائز نہ ہوگا کہ اس کے قول “زید کو مارو” کو ہر اس چیز میں عموم پر محمول کیا جائے جس سے مارا جاتا ہے؛ بلکہ اسے اسی چیز تک محدود کرنا واجب ہوگا جس سے اسے مارا گیا تھا — ہم کہتے ہیں: دونوں باتوں میں فرق ہے، کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ وہ اسے لاٹھی کے سوا مختلف طریقوں سے مارے اور پھر بھی اس چیز سے مارنے والا ہو جس سے عمرو نے مارا تھا۔ اسی لیے کلام کو بعینہٖ اسی چیز کے ساتھ خاص کیا گیا جس سے عمرو نے مارا تھا۔ لیکن یہ خبر ایسی نہیں، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ وہ قول اور فعل دونوں میں اس سے آغاز کریں جس سے اللہ تعالیٰ نے قول میں آغاز فرمایا، اور جب ہم عملًا اس سے آغاز کرتے ہیں تو حقیقتاً ہم اسی سے آغاز کرنے والے ہوتے ہیں جس سے اللہ تعالیٰ نے آغاز فرمایا۔ پس دونوں باتوں کے درمیان فرق واضح ہوگیا، اور یہ ترتیب کے وجوب پر بھی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.