John Shaqi

اَلرَّجُلِ يَنْسَى مَسْحَ رَأْسِهِ حَتَّى يَدْخُلَ فِي اَلصَّلاَةِ قَالَ «إِنْ كَانَ فِي لِحْيَتِهِ بَلَلٌ بِقَدْرِ مَا يَمْسَحُ رَأْسَهُ وَ رِجْلَيْهِ فَلْيَفْعَلْ ذَلِكَ وَ لْيُصَلِّ » قَالَ «وَ إِنْ نَسِيَ شَيْئاً مِنَ اَلْوُضُوءِ اَلْمَفْرُوضِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأَ بِمَا نَسِيَ وَ يُعِيدَ مَا بَقِيَ لِتَمَامِ اَلْوُضُوءِ ». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ مَنْ كَانَ جَالِساً عَلَى حَالِ اَلْوُضُوءِ وَ لَمْ يَفْرُغْ مِنْهُ فَعَرَضَ لَهُ ظَنُّ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مَا يَنْقُضُ وُضُوءَهُ أَوْ تَوَهُّمُ أَنَّهُ قَدَّمَ مُؤَخَّراً مِنْهُ أَوْ أَخَّرَ مُقَدَّماً مِنْهُ وَجَبَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ اَلْوُضُوءِ مِنْ أَوَّلِهِ لِيَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ وَ قَدْ فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ عَلَى يَقِينٍ لِسَلاَمَتِهِ مِنَ اَلْفَسَادِ فَإِنْ عَرَضَ لَهُ شَكٌّ فِيهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهُ وَ قِيَامِهِ مِنْ مَكَانِهِ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى ذَلِكَ وَ قَضَى بِالْيَقِينِ عَلَيْهِ فَإِنْ تَيَقَّنَ أَنَّهُ قَدِ اِنْتَقَضَ بِحَادِثٍ يُفْسِدُ اَلطَّهَارَةَ أَوْ بِتَقْدِيمِ مُؤَخَّرٍ أَوْ تَأْخِيرِ مُقَدَّمٍ أَعَادَ اَلْوُضُوءَ مِنْ أَوَّلِهِ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .


اردو

الحسین بن سعید، القاسم بن عروہ سے، ابن بکیر سے، زرارہ سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے: کے بارے میں ایک آدمی جو نماز میں داخل ہونے تک اپنے سر پر مسح کرنا بھول جائے — آپ نے فرمایا: “اگر اس کی داڑھی میں اتنی تری ہو کہ وہ اس سے اپنا سر اور اپنے پاؤں مسح کر سکے، تو وہ ایسا کرے اور نماز پڑھے۔” آپ نے فرمایا: “اور اگر وہ فرض وضو میں سے کچھ بھول جائے، تو اس پر لازم ہے کہ جسے وہ بھول گیا ہے اس سے ابتدا کرے اور باقی کو دوبارہ کرے تاکہ وضو مکمل ہو جائے۔” الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: جو شخص وضو کی حالت میں بیٹھا ہو اور ابھی اسے مکمل نہ کیا ہو، پھر اسے یہ گمان لاحق ہو کہ اس سے کوئی ایسا کام صادر ہوا ہے جو اس کے وضو کو توڑ دیتا ہے، یا اسے یہ خیال ہو کہ اس نے اس میں مؤخر کو مقدم کر دیا ہے یا مقدم کو مؤخر کر دیا ہے، تو اس پر لازم ہے کہ وضو کو اس کی ابتدا سے دوبارہ کرے، تاکہ وہ اپنی نشست سے اس حال میں اٹھے کہ اس نے یقین کے ساتھ اپنا وضو مکمل کر لیا ہو اور فساد سے محفوظ ہو۔ پھر اگر اسے اس کے بعد، اور اپنی جگہ سے اٹھنے کے بعد، اس میں شک لاحق ہو تو وہ اس کی طرف توجہ نہ کرے اور یقین کے مطابق حکم کرے۔ اور اگر اسے یقین ہو جائے کہ وہ واقعی کسی ایسی چیز سے ٹوٹ چکا ہے جو طہارت کو فاسد کرتی ہے، یا مؤخر کو مقدم کرنے یا مقدم کو مؤخر کرنے سے، تو وہ وضو کو اس کی ابتدا سے دوبارہ کرے۔ اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔


Chapter (Bab)4 - بَابُ صِفَةِ اَلْوُضُوءِ وَ اَلْفَرْضِ مِنْهُ وَ اَلسُّنَّةِ وَ اَلْفَضِيلَةِ فِيهِ

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.