: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ يَشُكُّ فِي اَلْوُضُوءِ بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنَ اَلصَّلاَةِ قَالَ «يَمْضِي عَلَى صَلاَتِهِ وَ لاَ يُعِيدُ». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ تَيَقَّنَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ وَ تَيَقَّنَ أَنَّهُ قَدْ تَطَهَّرَ وَ لَمْ يَعْلَمْ أَيُّهُمَا سَبَقَ صَاحِبَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ اَلْوُضُوءُ لِيَزُولَ اَلشَّكُّ عَنْهُ وَ يَدْخُلَ فِي صَلاَتِهِ عَلَى يَقِينٍ مِنَ اَلطَّهَارَةِ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ عَلَى اَلْإِنْسَانِ أَنْ لاَ يَدْخُلَ فِي اَلصَّلاَةِ إِلاَّ بِطَهَارَةٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مُسْتَيْقِناً بِحُصُولِ اَلطَّهَارَةِ لَهُ لِيَسُوغَ لَهُ اَلدُّخُولُ بِهَا فِي اَلصَّلاَةِ وَ مَنْ لاَ يَعْلَمْ أَنَّ طَهَارَتَهُ سَابِقَةٌ لِلْحَدَثِ فَلَيْسَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ طَهَارَتِهِ وَ وَجَبَ عَلَيْهِ اِسْتِئْنَافُهَا حَسَبَ مَا بَيَّنَّاهُ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ مَنْ كَانَ عَلَى يَقِينٍ مِنَ اَلطَّهَارَةِ وَ شَكَّ فِي اِنْتِقَاضِهَا فَلْيَعْمَلْ عَلَى يَقِينِهِ وَ لاَ يَلْتَفِتْ إِلَى اَلشَّكِّ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ طَهَارَةٌ إِلاَّ أَنْ تَيَقَّنَ اَلْحَدَثَ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .
اردو
ان سے، ابن ابی عمیر سے، ابی ایوب سے، محمد بن مسلم سے، انہوں نے کہا: میں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: ایک آدمی نماز سے فارغ ہونے کے بعد اپنے وضو میں شک کرے؟ فرمایا: “وہ اپنی نماز ہی پر چلے گا اور اسے دوبارہ نہیں پڑھے گا۔” الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے کہا: اگر اسے یقین ہو کہ اس سے حدث صادر ہوا تھا، اور اسے یہ بھی یقین ہو کہ اس نے طہارت حاصل کر لی تھی، مگر اسے معلوم نہ ہو کہ ان دونوں میں سے کون پہلے واقع ہوا، تو اس پر وضو واجب ہے تاکہ اس کا شک دور ہو جائے اور وہ طہارت کے یقین کے ساتھ اپنی نماز میں داخل ہو۔ اس پر دلیل یہ ہے کہ انسان پر لازم ہے کہ وہ طہارت کے بغیر نماز میں داخل نہ ہو، لہٰذا اسے اپنے لیے طہارت کے حاصل ہونے کا یقین ہونا چاہیے تاکہ اس کے لیے اس کے ساتھ نماز میں داخل ہونا جائز ہو۔ جو شخص یہ نہ جانتا ہو کہ اس کی طہارت حدث سے پہلے تھی، وہ اپنی طہارت کے بارے میں یقین پر نہیں ہے، اور جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے، اسے دوبارہ شروع کرنا اس پر واجب ہے۔ انہوں نے، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، کہا: جو شخص طہارت کے یقین پر ہو اور اس کے ٹوٹنے میں شک کرے، تو وہ اپنے یقین پر عمل کرے اور شک کی طرف توجہ نہ دے، اور اس پر کوئی طہارت لازم نہیں مگر یہ کہ اسے حدث کا یقین ہو جائے۔ یہ اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.