: «اَلْغُسْلُ فِي سَبْعَةَ عَشَرَ مَوْطِناً مِنْهَا اَلْفَرْضُ ثَلاَثَةٌ » فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا اَلْفَرْضُ مِنْهَا قَالَ «غُسْلُ اَلْجَنَابَةِ وَ غُسْلُ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتاً وَ اَلْغُسْلُ لِلْإِحْرَامِ ». وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ اَلْغُسْلُ لِلْإِحْرَامِ وَ إِنْ كَانَ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ بِفَرْضٍ فَمَعْنَاهُ أَنَّ ثَوَابَهُ ثَوَابُ غُسْلِ اَلْفَرِيضَةِ .
اردو
اور الشیخ، ایدہ اللہ تعالیٰ، نے مجھے احمد بن محمد سے، ان کے والد سے، احمد بن ادریس سے، محمد بن احمد بن یحییٰ سے، محمد بن عیسیٰ سے، یونس سے، ان کے بعض اصحاب سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے خبر دی، جنہوں نے فرمایا: “غسل سترہ مواقع میں ہے؛ ان میں سے تین واجب ہیں۔” تو میں نے عرض کیا: “میں آپ پر قربان، ان میں سے کون سے واجب ہیں؟” فرمایا: “جنابت کا غسل، میت کو غسل دینے والے کا غسل، اور احرام کے لیے غسل۔” اور اس کے قول “اور احرام کے لیے غسل” کے بارے میں، اگرچہ ہمارے نزدیک یہ واجب نہیں، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا ثواب واجب غسل کے ثواب کے برابر ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.