: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْتَسِلَ لِلْجُمُعَةِ فَتَوَضَّأْ وَ اِغْتَسِلْ ». وَ أَقْوَى مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ اَلْوُضُوءَ فَرِيضَةٌ لاَ يَجُوزُ اِسْتِبَاحَةُ اَلصَّلاَةِ مِنْ دُونِهَا إِلاَّ بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ وَ لَيْسَ هَاهُنَا دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ فِي سُقُوطِ اَلطَّهَارَةِ لِهَذِهِ اَلْأَغْسَالِ يَقْطَعُ اَلْعُذْرَ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ وُجُوبُهُ لاَزِماً وَ لاَ يَلْزَمُنَا مِثْلُ ذَلِكَ فِي سُقُوطِهَا فِي غُسْلِ اَلْجَنَابَةِ لِأَنَّا لَمْ نَقُلْ ذَلِكَ إِلاَّ بِدَلِيلٍ وَ هُوَ إِجْمَاعُ اَلْعِصَابَةِ عَلَى أَنَّ غُسْلَ اَلْجَنَابَةِ وَ اَلطَّهَارَةَ مِنَ اَلْوُضُوءِ إِذَا اِجْتَمَعَا فَإِنَّهُ يُجْزِي اَلْغُسْلُ عَنْهُمَا وَ مَا رَوَيْنَاهُ مِنَ اَلْأَحَادِيثِ مُؤَكِّدٌ لِذَلِكَ وَ يَزِيدُهُ بَيَاناً.
اردو
محمد بن الحسن نے یعقوب بن یزید سے، انہوں نے سلیمان بن الحسین سے، انہوں نے علی بن یقطین سے، انہوں نے ابو الحسن الاول علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: “جب تم جمعہ کے لیے غسل کرنا چاہو تو وضو کرو اور غسل کرو۔” اس پر سب سے مضبوط دلیل یہ ہے کہ وضو ایک فرض ہے، اور اس کے بغیر نماز کو جائز قرار دینا شرعی دلیل کے بغیر درست نہیں۔ اور یہاں ان غسلوں کے بارے میں طہارت کے ساقط ہونے پر کوئی شرعی دلیل نہیں جو عذر کو ختم کر دے؛ لہٰذا لازم ہے کہ اس کی وجوبیت برقرار رہے۔ اور جنابت کے غسل میں اس کے ساقط ہونے کے بارے میں اس جیسی بات ہم پر لازم نہیں، کیونکہ ہم نے یہ بات صرف دلیل کی بنا پر کہی ہے، یعنی جماعت کے اس اجماع کی بنا پر کہ جب غسلِ جنابت اور وضو کی طہارت جمع ہو جائیں تو غسل دونوں کے لیے کافی ہو جاتا ہے؛ اور جو احادیث ہم نے روایت کی ہیں وہ اس کی تائید کرتی ہیں اور اسے مزید واضح کرتی ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.