: «اَلْوُضُوءُ بَعْدَ اَلْغُسْلِ بِدْعَةٌ ». فَالْوَجْهُ فِيهِ أَيْضاً مَا ذَكَرْنَاهُ فِي اَلْخَبَرَيْنِ اَلْأَوَّلَيْنِ سَوَاءً فَأَمَّا فِي سَائِرِ اَلْأَغْسَالِ فَيَجِبُ تَقْدِيمُ اَلطَّهَارَةِ عَلَيْهَا وَ اَلْأَخْبَارُ اَلَّتِي وَرَدَتْ بِأَنْ لاَ وُضُوءَ فِيهَا مِثْلُ . -(397) 88 - مَا رَوَاهُ - سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنِ اَلْحَسَنِ (1) بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَدِّهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْهَمْدَانِيَّ كَتَبَ إِلَى أَبِي اَلْحَسَنِ اَلثَّالِثِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَسْأَلُهُ عَنِ اَلْوُضُوءِ لِلصَّلاَةِ فِي غُسْلِ اَلْجُمُعَةِ فَكَتَبَ «لاَ وُضُوءَ لِلصَّلاَةِ فِي غُسْلِ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ وَ لاَ غَيْرِهِ ». (398) 89 وَ مِثْلُ مَا رَوَاهُ - سَعْدٌ أَيْضاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ اَلسَّابَاطِيِّ قَالَ : سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ إِذَا اِغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَتِهِ أَوْ يَوْمَ جُمُعَةٍ أَوْ يَوْمَ عِيدٍ هَلْ عَلَيْهِ اَلْوُضُوءُ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ بَعْدَهُ فَقَالَ «لاَ لَيْسَ عَلَيْهِ قَبْلُ وَ لاَ بَعْدُ فَقَدْ أَجْزَأَهُ اَلْغُسْلُ وَ اَلْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ إِذَا اِغْتَسَلَتْ مِنْ حَيْضٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْهَا اَلْوُضُوءُ لاَ قَبْلُ وَ لاَ بَعْدُ وَ قَدْ أَجْزَأَهَا اَلْغُسْلُ ». (399) 90 وَ مِثْلُ مَا رَوَاهُ - سَعْدٌ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ اَللُّؤْلُؤِيِّ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي اَلرَّجُلِ يَغْتَسِلُ لِلْجُمُعَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَ يُجْزِيهِ عَنِ اَلْوُضُوءِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «وَ أَيُّ وُضُوءٍ أَطْهَرُ مِنَ اَلْغُسْلِ ». فَمَعْنَى هَذِهِ اَلْأَخْبَارِ هُوَ أَنَّهُ إِذَا اِجْتَمَعَتْ هَذِهِ أَوْ شَيْ ءٌ مِنْهَا مَعَ غُسْلِ اَلْجَنَابَةِ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ اَلْوُضُوءُ فَإِذَا اِنْفَرَدَتْ هَذِهِ اَلْأَغْسَالُ أَوْ شَيْ ءٌ مِنْهَا عَنْ غُسْلِ اَلْجَنَابَةِ فَإِنَّ اَلْوُضُوءَ وَاجِبٌ قَبْلَهَا بِدَلاَلَةِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كُلُّ غُسْلٍ قَبْلَهُ وُضُوءٌ إِلاَّ غُسْلَ اَلْجَنَابَةِ وَ يَزِيدُ ذَلِكَ بَيَاناً. (400) 91 مَا رَوَاهُ - مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ حَرِيزٍ أَوْ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّ أَهْلَ اَلْكُوفَةِ يَرْوُونَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ قَبْلَ اَلْغُسْلِ مِنَ اَلْجَنَابَةِ قَالَ «كَذَبُوا عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا وَجَدُوا ذَلِكَ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى «وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا» » (1) . وَ يَدُلُّ أَيْضاً عَلَيْهِ .
اردو
“غسل کے بعد وضو بدعت ہے۔” یہاں بھی درست طریقہ وہی ہے جو ہم نے پہلی دو روایات کے بارے میں بیان کیا ہے۔ جہاں تک باقی اغسال کا تعلق ہے، ان سے پہلے طہارت کا انجام دینا واجب ہے، اور جو روایات آئی ہیں کہ ان میں وضو نہیں ہے، وہ اس طرح ہیں: (397) 88 — سعد بن عبد اللہ نے حسن بن علی بن ابراہیم بن محمد سے، اور انہوں نے اپنے دادا ابراہیم بن محمد سے روایت کی: محمد بن عبد الرحمن الہمذانی نے ابو الحسن الثالث علیہ السلام کو لکھا، اور ان سے جمعہ کے غسل میں نماز کے لیے وضو کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے لکھا: “جمعہ کے دن کے غسل میں نماز کے لیے وضو نہیں، اور نہ کسی اور میں۔” (398) 89 — اور اسی طرح سعد نے بھی احمد بن حسن بن علی بن فضال سے، انہوں نے عمرو بن سعید سے، انہوں نے مصدق بن صدقہ سے، انہوں نے عمار الساباطی سے روایت کی، جنہوں نے کہا: ابو عبد اللہ علیہ السلام سے ایک شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو اپنی جنابت سے غسل کرتا ہے، یا جمعہ کے دن، یا عید کے دن: کیا اس پر اس سے پہلے یا اس کے بعد وضو لازم ہے؟ آپ نے فرمایا: “نہیں۔ نہ اس سے پہلے اس پر ہے اور نہ اس کے بعد؛ غسل ہی اس کے لیے کافی ہو گیا۔ اور عورت بھی اسی حکم میں ہے: جب وہ حیض یا اس کے علاوہ کسی چیز سے غسل کرے تو اس پر نہ پہلے وضو ہے نہ بعد میں، اور غسل ہی اس کے لیے کافی ہو گیا۔” (399) 90 اور اسی طرح وہ روایت جو سعد نے موسیٰ بن جعفر، حسن بن حسین لؤلؤی، حسن بن علی بن فضال، حماد بن عثمان، ایک شخص، اور ابو عبد اللہ علیہ السلام سے نقل کی: ایک شخص کے بارے میں کہ وہ جمعہ کے لیے یا کسی اور چیز کے لیے غسل کرتا ہے، کیا یہ اس کے لیے وضو کے قائم مقام کافی ہے؟ ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “اور غسل سے زیادہ پاکیزہ وضو کون سا ہے؟” پس ان روایات کا مطلب یہ ہے کہ جب یہ غسل، یا ان میں سے کچھ، غسلِ جنابت کے ساتھ جمع ہو جائیں تو وضو ساقط ہو جاتا ہے۔ لیکن جب یہ غسل، یا ان میں سے کچھ، غسلِ جنابت سے الگ کیے جائیں تو ان سے پہلے وضو واجب ہے، جیسا کہ اس سے پہلے ان کے اس قول علیہ السلام سے دلالت ہوتی ہے: “ہر غسل سے پہلے وضو ہے سوائے غسلِ جنابت کے۔” اور اس کی مزید وضاحت یہ ہے: (400) 91 محمد بن الحسن الصفار نے ابراہیم بن ہاشم سے، نوح بن شعیب سے، حریز سے، یا اس شخص سے جس نے اسے ان سے روایت کیا، محمد بن مسلم سے روایت کیا، انہوں نے کہا: میں نے ابو جعفر علیہ السلام سے کہا: اہلِ کوفہ علی علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ وہ جنابت کے غسل سے پہلے وضو کا حکم دیتے تھے۔ انہوں نے فرمایا: “انہوں نے علی علیہ السلام پر جھوٹ باندھا ہے۔ انہوں نے یہ بات علی علیہ السلام کی کتاب میں نہیں پائی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: “اور اگر تم جنابت کی حالت میں ہو تو پاک ہو جاؤ۔” (1)۔ اور یہ بھی اسی پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.