: سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ اِفْتَضَّ اِمْرَأَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ فَرَأَتْ دَماً كَثِيراً لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهَا يَوْمَهَا كَيْفَ تَصْنَعُ بِالصَّلاَةِ قَالَ «تُمْسِكُ اَلْكُرْسُفَ فَإِنْ خَرَجَتِ اَلْقُطْنَةُ مُطَوَّقَةً بِالدَّمِ فَإِنَّهُ مِنَ اَلْعُذْرَةِ تَغْتَسِلُ وَ تُمْسِكُ مَعَهَا قُطْنَةً وَ تُصَلِّي وَ إِنْ خَرَجَ اَلْكُرْسُفُ مُنْغَمِساً بِالدَّمِ فَهُوَ مِنَ اَلطَّمْثِ تَقْعُدُ عَنِ اَلصَّلاَةِ أَيَّامَ اَلْحَيْضِ ». ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى فَيَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَعْتَزِلَ اَلصَّلاَةَ وَ هَذَا مِمَّا لاَ خِلاَفَ فِيهِ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِينَ . وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضاً اَلْحَدِيثُ اَلْأَوَّلُ مِنْ قَوْلِهِ فَلْتَدَعِ اَلصَّلاَةَ وَ أَمْرُهُمْ عَلَى اَلْوُجُوبِ ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ لاَ تَقْرَبَ اَلْمَسْجِدَ إِلاَّ مُجْتَازَةً وَ لاَ تَمَسَّ اَلْقُرْآنَ وَ لاَ اِسْماً مِنْ أَسْمَاءِ اَللَّهِ تَعَالَى مَكْتُوباً فِي شَيْ ءٍ مِنَ اَلْأَشْيَاءِ . فَقَدْ مَضَى فِي بَابِ اَلْجَنَابَةِ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ وَ دَلاَلَةٌ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ لاَ يَحِلُّ لَهَا اَلصِّيَامُ . وَ هَذَا أَيْضاً مِمَّا عَلَيْهِ اَلْإِجْمَاعُ وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضاً.
اردو
احمد بن محمد، ابن محبوب سے، وہ علی بن ریاب سے، وہ زیاد بن سوقہ سے، جنہوں نے کہا: ابو جعفر علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی یا اپنی باندی سے بکارت زائل کی، اور اس نے اس دن بہت زیادہ خون دیکھا جو اس سے بند نہ ہوا: وہ salat (نماز) کے بارے میں کیا کرے؟ انہوں نے عليه السلام فرمایا: "وہ روئی رکھے۔ اگر روئی خون سے گھِری ہوئی باہر آئے تو یہ بکارت کا خون ہے؛ وہ غسل کرے، اپنے ساتھ ایک روئی رکھے، اور نماز پڑھے۔ لیکن اگر روئی خون میں بھیگی ہوئی باہر آئے تو یہ حیض کا خون ہے؛ وہ حیض کے دنوں میں salat (نماز) سے رکی رہے۔" پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے: اس کے لیے مناسب ہے کہ وہ salat (نماز) سے الگ رہے، اور یہ ان امور میں سے ہے جن میں مسلمانوں کے درمیان کوئی اختلاف نہیں۔ اس پر پہلی حدیث بھی دلالت کرتی ہے، ان کے اس قول میں: "پس وہ نماز چھوڑ دے"، اور ان کا حکم وجوب پر دلالت کرتا ہے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی تائید فرمائے: اور اس کے لیے مسجد کے قریب جانا جائز نہیں مگر گزرتے ہوئے، اور نہ وہ قرآن کو چھوئے، اور نہ اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے کسی نام کو جو کسی چیز پر لکھا ہو۔ جنابت کے باب میں جو کچھ پہلے گزر چکا ہے، اس میں اس کے لیے کافی دلیل اور وضاحت موجود ہے، اگر اللہ تعالیٰ چاہے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی تائید فرمائے: اس کے لیے روزہ رکھنا حلال نہیں۔ یہ بھی ان امور میں سے ہے جن پر اجماع ہے، اور اس پر دلیل بھی دلالت کرتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.