: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْحَائِضِ تَرَى اَلطُّهْرَ أَ يَقَعُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ قَالَ «لاَ بَأْسَ وَ بَعْدَ اَلْغُسْلِ أَحَبُّ إِلَيَّ ». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ أَمَّا اَلْمُسْتَحَاضَةُ فَهِيَ اَلَّتِي تَرَى فِي غَيْرِ أَيَّامِ حَيْضِهَا دَماً رَقِيقاً بَارِداً صَافِياً. فَقَدْ مَضَى فِي أَوَّلِ اَلْبَابِ مَا يَتَضَمَّنُ صِفَةَ دَمِ اَلاِسْتِحَاضَةِ ثُمَّ قَالَ فَعَلَيْهَا أَنْ تَغْسِلَ فَرْجَهَا مِنْهُ ثُمَّ تَحْتَشِيَ بِالْقُطْنِ وَ تَشُدَّ اَلْمَوْضِعَ بِالْخِرَقِ لِيَمْنَعَ اَلْقُطْنَ مِنَ اَلْخُرُوجِ وَ إِنْ كَانَ اَلدَّمُ قَلِيلاً وَ لَمْ يَرْشَحْ عَلَى اَلْخِرَقِ وَ لاَ ظَهَرَ عَلَيْهَا لِقِلَّتِهِ كَانَ عَلَيْهَا نَزْعُ اَلْقُطْنِ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلاَةٍ وَ اَلاِسْتِنْجَاءُ وَ تَغْيِيرُ اَلْقُطْنِ وَ اَلْخِرَقِ وَ تَجْدِيدُ اَلْوُضُوءِ لِلصَّلاَةِ وَ إِنْ كَانَ رَشَحَ اَلدَّمُ عَلَى اَلْخِرَقِ رَشْحاً قَلِيلاً وَ لَمْ يَسِلْ مِنْهَا كَانَ عَلَيْهَا تَغْيِيرُ اَلْقُطْنِ وَ اَلْخِرَقِ عِنْدَ صَلاَةِ اَلْفَجْرِ بَعْدَ اَلاِسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ ثُمَّ اَلْوُضُوءُ لِلصَّلاَةِ وَ اَلاِغْتِسَالُ بَعْدَ اَلْوُضُوءِ لِهَذِهِ اَلصَّلاَةِ وَ تَجْدِيدُ اَلْوُضُوءِ وَ تَغْيِيرُ اَلْقُطْنِ وَ اَلْخِرَقِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ مِنْ غَيْرِ اِغْتِسَالٍ وَ إِنْ كَانَ اَلدَّمُ كَثِيراً فَرَشَحَ عَلَى اَلْخِرَقِ وَ سَالَ مِنْهَا وَجَبَ عَلَيْهَا أَنْ تُؤَخِّرَ صَلاَةَ اَلظُّهْرِ عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهَا ثُمَّ تَنْزِعَ اَلْخِرَقَ وَ اَلْقُطْنَ وَ تَسْتَبْرِئَ بِالْمَاءِ وَ تَسْتَأْنِفَ قُطْناً نَظِيفاً وَ خِرَقاً طَاهِرَةً تَتَشَدَّدُ بِهَا وَ تَتَوَضَّأَ وُضُوءَ اَلصَّلاَةِ ثُمَّ تَغْتَسِلَ وَ تُصَلِّيَ بِغُسْلِهَا وَ وُضُوئِهَا صَلاَةَ اَلظُّهْرِ وَ اَلْعَصْرِ مَعاً عَلَى اَلاِجْتِمَاعِ وَ تَفْعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ لِلْمَغْرِبِ وَ عِشَاءِ اَلْآخِرَةِ فَتُؤَخِّرَ اَلْمَغْرِبَ عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهَا لِيَكُونَ فَرَاغُهَا مِنْهَا عِنْدَ مَغِيبِ اَلشَّفَقِ وَ تُقَدِّمَ عِشَاءَ اَلْآخِرَةِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَ تَفْعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ لِصَلاَةِ اَللَّيْلِ وَ اَلْغَدَاةِ فَإِنْ تَرَكَتْ صَلاَةَ اَللَّيْلِ فَعَلَتْ ذَلِكَ لِصَلاَةِ اَلْغَدَاةِ وَ إِنْ تَوَضَّأَتْ وَ اِغْتَسَلَتْ عَلَى مَا وَصَفْنَاهُ حَلَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يَطَأَهَا وَ لَيْسَ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى تَفْعَلَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ نَزْعِ اَلْخِرَقِ وَ غَسْلِ اَلْفَرْجِ بِالْمَاءِ وَ اَلْمُسْتَحَاضَةُ لاَ تَتْرُكُ اَلصَّوْمَ وَ اَلصَّلاَةَ فِي حَالِ اِسْتِحَاضَتِهَا وَ تَتْرُكُهُمَا فِي اَلْأَيَّامِ اَلَّتِي كَانَتْ تَعْتَادُ اَلْحَيْضَ فِيهَا قَبْلَ تَغَيُّرِ حَالِهَا بِالاِسْتِحَاضَةِ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .
اردو
اس سند کے ساتھ، علی بن الحسن سے، ایوب بن نوح سے، محمد بن ابی حمزہ سے، علی بن یقطین سے، ابو الحسن علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایسی حائضہ عورت کے بارے میں پوچھا جو پاکیزگی دیکھے: کیا اس کا شوہر اس کے ساتھ غُسل (ritual bath) سے پہلے ہم بستری کر سکتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: “کوئی حرج نہیں، اگرچہ غُسل (ritual bath) کے بعد میرے نزدیک زیادہ محبوب ہے۔” الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: جہاں تک مستحاضہ کا تعلق ہے، وہ وہ عورت ہے جو اپنے حیض کے دنوں کے علاوہ باریک، ٹھنڈا، صاف خون دیکھے۔ استحاضہ کے خون کی صفت جو کچھ بیان کرتی ہے وہ باب کے آغاز میں پہلے گزر چکی ہے۔ پھر انہوں نے فرمایا: اس پر لازم ہے کہ وہ اس سے اپنی شرمگاہ دھوئے، پھر روئی رکھے، اور جگہ کو کپڑوں سے باندھے تاکہ روئی باہر نہ نکلے۔ اگر خون کم ہو اور کپڑوں تک نہ پہنچے، اور اپنی کمی کی وجہ سے ان پر ظاہر بھی نہ ہو، تو ہر salat (prayer) کے وقت روئی نکالنا، استنجاء کرنا، روئی اور کپڑے بدلنا، اور salat (prayer) کے لیے wudu (ablution) تازہ کرنا اس پر لازم ہے۔ اگر خون کپڑوں تک تھوڑا سا پہنچ جائے مگر ان سے بہے نہیں، تو اس پر لازم ہے کہ فجر کی salat (prayer) کے وقت، پانی سے استنجاء کے بعد، روئی اور کپڑے بدل دے، پھر salat (prayer) کے لیے wudu (ablution) کرے، اور اس salat (prayer) کے لیے wudu (ablution) کے بعد ghusl (ritual bath) کرے، اور ہر salat (prayer) کے وقت بغیر ghusl (ritual bath) کے wudu (ablution) اور روئی و کپڑے بدلتی رہے۔ اور اگر خون زیادہ ہو، یہاں تک کہ وہ کپڑوں تک پہنچ کر ان سے بہنے لگے، تو اس پر واجب ہے کہ ظہر کی salat (prayer) کو اس کے اول وقت سے مؤخر کرے، پھر کپڑے اور روئی نکالے، پانی سے پاکی حاصل کرے، پھر صاف روئی اور پاک کپڑوں کے ساتھ دوبارہ شروع کرے جن سے وہ خود کو مضبوطی سے باندھے، salat (prayer) کا wudu (ablution) کرے، پھر ghusl (ritual bath) کرے، اور اس ghusl (ritual bath) اور wudu (ablution) کے ساتھ ظہر اور عصر کی salat (prayer) کو جمع کر کے ادا کرے۔ اسی طرح مغرب اور عشاء الآخرة کے لیے کرے، مغرب کو اس کے اول وقت سے مؤخر کرے تاکہ اس سے فراغت شفق کے غائب ہونے کے وقت ہو، اور عشاء الآخرة کو اس کے اول وقت میں مقدم کرے۔ اسی طرح رات کی salat (prayer) اور غَدَاة کے لیے کرے؛ اگر وہ رات کی salat (prayer) چھوڑ دے تو یہی غَدَاة کی salat (prayer) کے لیے کرے۔ اگر وہ ہمارے بیان کے مطابق wudu (ablution) اور ghusl (ritual bath) کرے تو اس کے شوہر کے لیے اس سے ہم بستری کرنا جائز ہے، اور جب تک وہ کپڑے اتارنے اور شرمگاہ کو پانی سے دھونے کا وہ کام نہ کرے جو ہم نے ذکر کیا ہے، اس کے لیے یہ جائز نہیں۔ مستحاضہ اپنے استحاضہ کی حالت میں sawm (fasting) اور salat (prayer) نہیں چھوڑتی؛ بلکہ وہ ان دنوں میں انہیں چھوڑتی ہے جن میں استحاضہ کی طرف اس کی حالت بدلنے سے پہلے وہ عادتاً حیض دیکھا کرتی تھی۔ اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.