: «لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ صَلاَةَ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يُصِبِ اَلْمَاءَ ». (583) 57 فَأَمَّا اَلْخَبَرُ اَلَّذِي رَوَاهُ - مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي هَمَّامٍ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «يُتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلاَةٍ حَتَّى يُوجَدَ اَلْمَاءُ ». (584) 58 وَ هَذَا اَلْحَدِيثُ رَوَاهُ - مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اَلْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي هَمَّامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «لاَ يَتَمَتَّعُ بِالتَّيَمُّمِ إِلاَّ صَلاَةٌ وَاحِدَةٌ وَ نَافِلَتُهَا». فَهَذَانِ اَلْحَدِيثَانِ مُخْتَلِفَا اَللَّفْظِ وَ اَلرَّاوِي وَاحِدٌ لِأَنَّ أَبَا هَمَّامٍ رَوَى عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ وَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ وَ اَلْحُكْمُ وَاحِدٌ وَ هَذَا مِمَّا يُضْعِفُ اَلاِحْتِجَاجَ بِالْخَبَرِ ثُمَّ لَوْ صَحَّ اَلْخَبَرُ لَكَانَ مَحْمُولاً عَلَى اَلاِسْتِحْبَابِ كَمَا يُحْمَلُ تَجْدِيدُ اَلْوُضُوءِ عَلَى اَلاِسْتِحْبَابِ وَ إِنْ كَانَ لاَ خِلاَفَ فِي اِسْتِبَاحَةِ صَلَوَاتٍُ كَثِيرَةٍ بِهِ وَ يَحْتَمِلُ أَيْضاً أَنْ يَكُونَ أَرَادَ يَتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلاَةٍ إِذَا كَانَ قَدَرَ عَلَى اَلْمَاءِ فِيمَا بَيْنَ اَلصَّلاَتَيْنِ لِأَنَّهُ إِذَا اِحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِهِ مَا ذَكَرْنَا بَطَلَ اَلاِحْتِجَاجُ بِهِ وَ قَدْ رَوَى هَذَا اَلرَّاوِي مَا يُضَادُّ هَذَا اَلْخَبَرَ وَ يَدُلُّ عَلَى مَا ذَهَبْتُ إِلَيْهِ .
اردو
اس میں کوئی حرج نہیں کہ وہ رات اور دن کی نماز ایک ہی تیمم کے ساتھ ادا کرے، جب تک کہ وہ حدث نہ کرے یا پانی نہ پا لے۔ جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے اس نے نقل کیا: محمد بن علی بن محبوب، العباس سے، ابو ہمام سے، الرضا علیہ السلام سے۔ انہوں نے فرمایا: 'ہر نماز کے لیے تیمم کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ پانی مل جائے۔' اور یہ حدیث اس طرح روایت کی گئی ہے: محمد بن احمد بن یحیی، العباس سے، ابو ہمام سے، محمد بن سعید بن غزوان سے، السکونی سے، جعفر سے، ان کے والد سے، ان کے آباء سے، عليهم السلام۔ انہوں نے فرمایا: 'تیمم کے ذریعے صرف ایک نماز اور اس کی نفل نماز کے سوا کچھ بھی ادا نہیں کیا جاتا۔' یہ دونوں حدیثیں لفظ کے اعتبار سے مختلف ہیں، جبکہ راوی ایک ہی ہے، کیونکہ ابو ہمام نے محمد بن علی بن محبوب کی روایت میں الرضا عليه السلام سے روایت کی، اور محمد بن احمد بن یحیی کی روایت میں اسے محمد بن سعید بن غزوان سے روایت کیا، حالانکہ حکم ایک ہی ہے۔ یہ ان امور میں سے ہے جو اس روایت سے استدلال کو کمزور کرتا ہے۔ پھر اگر روایت صحیح بھی ہو تو اسے استحباب پر محمول کیا جائے گا، جیسے وضو کو دوبارہ کرنا استحباب پر محمول کیا جاتا ہے، اگرچہ اس کے ذریعے بہت سی نمازوں کے جائز ہونے میں کوئی اختلاف نہیں۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ مراد یہ ہو کہ ہر نماز کے لیے تیمم کیا جائے جب دو نمازوں کے درمیان اسے پانی تک رسائی حاصل ہو گئی ہو، کیونکہ جب یہ احتمال موجود ہے کہ مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، تو اس سے استدلال باطل ہو جاتا ہے۔ اور اس راوی نے اس روایت کے خلاف بھی روایت کی ہے، اور وہ اس پر دلالت کرتی ہے جس کی طرف میں گیا ہوں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.