حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ تَيَمَّمَ ثُمَّ دَخَلَ فِي اَلصَّلاَةِ وَ قَدْ كَانَ طَلَبَ اَلْمَاءَ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ ثُمَّ يُؤْتَى بِالْمَاءِ حِينَ يَدْخُلُ فِي اَلصَّلاَةِ قَالَ «يَمْضِي فِي اَلصَّلاَةِ وَ اِعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَتَيَمَّمَ إِلاَّ فِي آخِرِ اَلْوَقْتِ ». وَ مَا رُوِيَ مِنَ اَلْأَخْبَارِ بِأَنَّهُ يَنْصَرِفُ عَنْهُ مَا لَمْ يَرْكَعْ فَمَعْنَاهَا أَنَّهُ إِذَا كَانَ اَلْوَقْتُ مُمْتَدّاً لاِنْصِرَافِهِ وَ اَلتَّوَضُّؤِ بِالْمَاءِ وَ مَتَى كَانَ اَلْأَمْرُ عَلَى هَذَا فَإِنَّمَا يُوجَبُ عَلَيْهِ اَلاِنْصِرَافُ لِأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ فِي اَلصَّلاَةِ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا لِأَنَّ وَقْتَهَا آخِرُ اَلْوَقْتِ وَ عِنْدَ تَضَيُّقِ اَلزَّمَانِ وَ أَنَّهُ مَتَى لَمْ يُصَلِّهَا فَاتَتْهُ وَ مَتَى كَانَ اَلْوَقْتُ مُمْتَدّاً يَجِبُ عَلَيْهِ اَلاِنْصِرَافُ وَ اَلتَّوَضُّؤُ حَسَبَ مَا وَرَدَتْ بِهِ اَلْأَخْبَارُ وَ قَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ رِوَايَةُ اَلْبَزَنْطِيِّ وَ قَوْلُهُ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي اَلتَّيَمُّمُ إِلاَّ فِي آخِرِ اَلْوَقْتِ وَ بَيَّنَّاهُ أَيْضاً فِيمَا تَقَدَّمَ فِيمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةُ وَ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ اَلتَّيَمُّمُ إِلاَّ فِي آخِرِ اَلْوَقْتِ وَ مِمَّا وَرَدَ فِي ذَلِكَ .
اردو
محمد بن سماعہ نے مجھ سے روایت کی، محمد بن حمران سے، ابی عبداللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے عرض کیا: ایک شخص تیمم کرتا ہے، پھر salat میں داخل ہوتا ہے، اور اس نے پانی تلاش کیا تھا مگر اسے حاصل نہ کر سکا؛ پھر جب وہ salat میں داخل ہوتا ہے تو پانی لے آیا جاتا ہے۔ آپ نے فرمایا: “وہ salat میں جاری رہے، اور جان لو کہ کسی کے لیے مناسب نہیں کہ وہ تیمم کرے مگر وقت کے آخر میں۔” اور جو روایات میں منقول ہے کہ جب تک اس نے رکوع نہ کیا ہو تو وہ اس سے پھر جائے، اس کا معنی یہ ہے کہ اگر وقت اتنا وسیع ہو کہ وہ نماز سے نکل کر پانی سے wudu کر سکے، تو ایسی صورت میں اس پر نماز سے پھر جانا واجب ہے، کیونکہ وہ اس کی صحیح وقت سے پہلے salat میں داخل ہوا تھا، اس لیے کہ اس کا وقت آخرِ وقت ہے، اور جب وقت تنگ ہو جائے، اس طرح کہ اگر وہ اسے ادا نہ کرے تو وہ اس سے فوت ہو جائے گی۔ لیکن جب وقت وسیع ہو تو اس پر پھر جانا اور wudu کرنا واجب ہے، جیسا کہ روایات میں آیا ہے۔ اس پر البزنطی کی روایت اور ان کا یہ قول دلالت کرتا ہے کہ tayammum صرف وقت کے آخر میں ہونا چاہیے۔ ہم نے اس کو پہلے بھی واضح کیا ہے، اس میں جو محمد بن مسلم اور زرارہ نے روایت کیا، اور یہ کہ tayammum وقت کے آخر کے سوا جائز نہیں، اور اس بارے میں جو کچھ روایت ہوا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.