: «اَلْكَفَنُ يَكُونُ بُرْداً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بُرْداً فَاجْعَلْهُ كُلَّهُ قُطْناً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ عِمَامَةَ قُطْنٍ فَاجْعَلِ اَلْعِمَامَةَ سَابِرِيّاً». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى فَإِذَا أَرَادَ اَلْمُتَوَلِّي لِأَمْرِ اَلْمَيِّتِ غُسْلَهُ فَلْيَرْفَعْهُ عَلَى سَاجَةٍ أَوْ شِبْهِهَا مُوَجَّهاً إِلَى اَلْقِبْلَةِ بَاطِنُ رِجْلَيْهِ إِلَيْهَا وَ وَجْهُهُ تِلْقَاهَا حَسَبَ مَا وَجَّهَهُ عِنْدَ وَفَاتِهِ ثُمَّ يَنْزِعُ قَمِيصَهُ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ مِنْ فَوْقِهِ إِلَى سُرَّتِهِ يَفْتُقُ جَيْبَهُ أَوْ يَخْرِقُهُ لِيَتَّسِعَ عَلَيْهِ فِي خُرُوجِهِ ثُمَّ يَضَعُ عَلَى عَوْرَتِهِ مَا يَسْتُرُهَا ثُمَّ يُلَيِّنُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ بِرِفْقٍ فَإِنْ تَصَعَّبَتْ تَرَكَهَا وَ يَأْخُذُ اَلسِّدْرَ فَيَضَعُهُ فِي إِجَّانَةٍ وَ شِبْهِهَا مِنَ اَلْأَوَانِي اَلنِّظَافِ وَ يَصُبُّ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ ثُمَّ يَضْرِبُهُ حَتَّى تَجْتَمِعَ رَغْوَتُهُ عَلَى رَأْسِ اَلْمَاءِ فَإِذَا اِجْتَمَعَتْ أَخَذَهَا بِكَفَّيْهِ فَجَعَلَهَا فِي إِنَاءٍ نَظِيفٍ كَإِجَّانَةٍ أَوْ طَسْتٍ أَوْ مَا أَشْبَهَهُمَا ثُمَّ يَأْخُذُ خِرْقَةً نَظِيفَةً فَيَلُفُّ بِهَا يَدَهُ مِنْ زَنْدِهِ إِلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ اَلْيُسْرَى وَ يَضَعُ عَلَيْهَا شَيْئاً مِنَ اَلْأُشْنَانِ اَلَّذِي كَانَ أَعَدَّهُ وَ يَغْسِلُ بِهَا مَخْرَجَ اَلنَّجْوِ مِنْهُ وَ يَكُونُ مَعَهُ آخَرُ يَصُبُّ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يُنَقِّيَهُ ثُمَّ يُلْقِي اَلْخِرْقَةَ مِنْ يَدِهِ وَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ جَمِيعاً بِمَاءٍ قَرَاحٍ ثُمَّ يُوَضِّي اَلْمَيِّتَ فَيَغْسِلُ وَجْهَهُ وَ ذِرَاعَيْهِ وَ يَمْسَحُ بِرَأْسِهِ وَ ظَاهِرِ قَدَمَيْهِ ثُمَّ يَأْخُذُ رَغْوَةَ اَلسِّدْرِ فَيَضَعُهُ عَلَى رَأْسِهِ وَ يَغْسِلُهُ وَ يَغْسِلُ لِحْيَتَهُ بِمِقْدَارِ تِسْعَةِ أَرْطَالٍ مِنْ مَاءِ اَلسِّدْرِ ثُمَّ يَقْلِبُهُ عَلَى مَيَاسِرِهِ لِيَبْدُوَ لَهُ مَيَامِنُهُ وَ يَغْسِلُهَا مِنْ عُنُقِهِ إِلَى تَحْتِ قَدَمَيْهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْ مَاءِ اَلسِّدْرِ وَ لاَ يَجْعَلُهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ فِي غُسْلِهِ بَلْ يَقِفُ مِنْ جَانِبِهِ ثُمَّ يَقْلِبُهُ عَلَى جَانِبِهِ اَلْأَيْمَنِ لِيَبْدُوَ لَهُ مَيَاسِرُهُ فَيَغْسِلُهَا كَذَلِكَ ثُمَّ يَرُدُّهُ إِلَى ظَهْرِهِ فَيَغْسِلُهُ مِنْ أُمِّ رَأْسِهِ إِلَى تَحْتِ قَدَمَيْهِ مِنْ مَاءِ اَلسِّدْرِ كَمَا غَسَلَ رَأْسَهُ بِنَحْوِ اَلتِّسْعَةِ اَلْأَرْطَالِ مِنْ مَاءِ اَلسِّدْرِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَ يَكُونُ صَاحِبُهُ يَصُبُّ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ وَ هُوَ يَمْسَحُ مَا يُمِرُّ عَلَيْهِ يَدَهُ مِنْ جَسَدِهِ وَ يُنَظِّفُهُ وَ يَقُولُ وَ هُوَ يَغْسِلُهُ اَللَّهُمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ ثُمَّ يُهَرَاقُ مَاءَ اَلسِّدْرِ مِنَ اَلْأَوَانِي وَ يَصُبُّ فِيهَا مَاءً قَرَاحاً وَ يَجْعَلُ فِيهِ ذَلِكَ اَلْجِلاَلَ مِنَ اَلْكَافُورِ اَلَّذِي كَانَ أَعَدَّهُ وَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِهِ كَمَا غَسَلَهُ بِمَاءِ اَلسِّدْرِ وَ يَغْسِلُ جَانِبَهُ اَلْأَيْمَنَ ثُمَّ اَلْأَيْسَرَ ثُمَّ صَدْرَهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي اَلْغَسْلَةِ اَلْأُولَى وَ يُهَرَاقُ مَا بَقِيَ فِي اَلْأَوَانِي مِنْ مَاءِ اَلْكَافُورِ وَ يَجْعَلُ فِيهَا مَاءً قَرَاحاً لاَ شَيْ ءَ فِيهِ وَ يَغْسِلُهُ اَلْغَسْلَةَ اَلثَّالِثَةَ كَالْأُولَى وَ اَلثَّانِيَةِ وَ يَمْسَحُ بَطْنَهُ فِي اَلْغَسْلَةِ اَلْأُولَى مَسْحاً رَفِيقاً لِيَخْرُجَ مَا لَعَلَّهُ بَقِيَ مِنَ اَلثُّفْلِ فِي جَوْفِهِ مِمَّا لَوْ لَمْ يَدْفَعْهُ بِالْمَسْحِ لَخَرَجَ مِنْهُ بَعْدَ اَلْغُسْلِ فَانْتَقَضَ بِهِ أَوْ خَرَجَ فِي أَكْفَانِهِ وَ كَذَلِكَ يَمْسَحُ بَطْنَهُ فِي اَلْغَسْلَةِ اَلثَّانِيَةِ فَإِنْ خَرَجَ فِي اَلْغَسْلَتَيْنِ مِنْهُ شَيْ ءٌ أَزَالَهُ عَنْ مَخْرَجِهِ مِمَّا أَصَابَ جَسَدَهُ بِالْمَاءِ وَ لاَ يَمْسَحُ بَطْنَهُ فِي اَلثَّالِثَةِ .
اردو
محمد بن احمد بن یحیی، احمد بن الحسن بن علی سے، وہ عمرو بن سعید سے، وہ مصدق بن صدقہ سے، وہ عمار بن موسیٰ سے، وہ ابی عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: کفن برد کا ہونا چاہیے؛ اگر برد نہ ہو تو اسے پورا کا پورا سوتی بنا دو۔ اگر تمہیں سوتی عمامہ نہ ملے تو عمامہ سابری کپڑے کا بنا دو۔ الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: جب میت کے امور کا ذمہ دار اس کا غسل دینا چاہے تو اسے تختہ یا اس جیسی کسی چیز پر قبلہ رخ رکھے، اس کے پاؤں کے تلوے قبلہ کی طرف ہوں اور اس کا چہرہ اسی سمت ہو، جیسا کہ وفات کے وقت اسے رخ دیا گیا تھا۔ پھر اس کی قمیص اتار دے، اگر اس پر قمیص ہو، اوپر سے ناف تک، اور اس کے گریبان کو کھول دے یا پھاڑ دے تاکہ اسے اتارنے میں آسانی ہو۔ پھر اس کی شرمگاہ پر ایسی چیز رکھے جو اسے ڈھانپ لے۔ پھر اس کے ہاتھوں کی انگلیوں کو نرمی سے ڈھیلا کرے؛ اگر وہ سخت ہوں تو انہیں چھوڑ دے۔ پھر سدر لے کر اسے کسی لگن یا اس جیسی صاف برتن میں ڈالے، اس پر پانی ڈالے، پھر اسے خوب ہلائے یہاں تک کہ اس کا جھاگ پانی کی سطح پر جمع ہو جائے۔ جب جھاگ جمع ہو جائے تو اسے دونوں ہاتھوں سے لے کر کسی صاف برتن، جیسے لگن یا طشت یا ان جیسی چیز میں رکھ دے۔ پھر ایک صاف کپڑا لے کر اس سے اپنے بائیں ہاتھ کی کلائی سے انگلیوں کے سروں تک ہاتھ لپیٹے، اس پر اس نے جو اشنان تیار کیا تھا اس میں سے کچھ رکھے، اور اس سے اس کے پاخانے کے مقام کو دھوئے۔ اس کے ساتھ ایک اور شخص ہو جو اس پر پانی ڈالتا رہے، اور وہ اسے دھوئے یہاں تک کہ اسے صاف کر دے۔ پھر کپڑا ہاتھ سے پھینک دے اور دونوں ہاتھ سادہ پانی سے دھوئے۔ پھر میت کو وضو کرائے: اس کا چہرہ اور دونوں بازو دھوئے، اس کے سر اور دونوں قدموں کی پشت پر مسح کرے۔ پھر سدر کا جھاگ لے کر اس کے سر پر رکھے اور اسے دھوئے، اور تقریباً نو رطل سدر والے پانی سے اس کی داڑھی دھوئے۔ پھر اسے اس کے بائیں پہلو پر پلٹ دے تاکہ اس کا دایاں پہلو ظاہر ہو، اور گردن سے لے کر پاؤں کے نیچے تک اسی مقدار کے سدر والے پانی سے اسے دھوئے۔ غسل کے وقت اسے اپنے دونوں پاؤں کے درمیان نہ رکھے، بلکہ اس کے پہلو میں کھڑا ہو۔ پھر اسے اس کے دائیں پہلو پر پلٹ دے تاکہ اس کا بایاں پہلو ظاہر ہو، اور اسی طرح اسے دھوئے۔ پھر اسے پیٹھ کے بل لوٹائے اور اس کے سر کے اوپر سے لے کر پاؤں کے نیچے تک سدر والے پانی سے دھوئے، جیسے اس نے اس کا سر دھویا تھا، تقریباً نو رطل سدر والے پانی یا اس سے زیادہ کے ساتھ۔ اس کا مددگار اس پر پانی ڈالتا رہے جبکہ وہ اپنے ہاتھ کے گزرنے والی اس کے جسم کی ہر جگہ کو مسح کرتا اور صاف کرتا رہے۔ اسے دھوتے ہوئے وہ کہے: اے اللہ، تیری معافی، تیری معافی۔ پھر سدر والا پانی برتنوں سے انڈیل دیا جائے، اور ان میں سادہ پانی ڈالا جائے، اور اس میں وہ تھوڑی سی کافور ڈالے جو اس نے تیار کی تھی، اور اس سے اس کا سر اسی طرح دھوئے جیسے سدر والے پانی سے دھویا تھا، اور اس کا دایاں پہلو پھر بایاں، پھر اس کا سینہ، جیسا کہ ہم نے پہلی غسل میں ذکر کیا۔ پھر برتنوں میں جو کافور والا پانی باقی رہے اسے انڈیل دیا جائے، اور ان میں ایسا سادہ پانی ڈالا جائے جس میں کچھ نہ ہو، اور اسے تیسری بار پہلی اور دوسری بار کی طرح دھوئے۔ پہلی غسل میں اس کے پیٹ پر نرمی سے ہاتھ پھیرا جائے تاکہ جو کچھ ممکن ہے اس کے اندر باقی رہ گیا ہو وہ نکل آئے، اس طرح کہ اگر اسے مسح کے ذریعے نہ نکالا جاتا تو غسل کے بعد نکل آتا اور اس سے غسل باطل ہو جاتا، یا اس کے کفن میں نکل آتا۔ اسی طرح دوسری غسل میں بھی اس کے پیٹ پر ہاتھ پھیرا جائے۔ اگر دونوں غسلوں میں اس سے کچھ نکل آئے تو اسے اس کے مقام خروج سے اور اس میں سے جو اس کے جسم کو پانی سے لگا ہو، دور کر دے۔ تیسری غسل میں اس کے پیٹ پر مسح نہ کرے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.