[ثم دخلت سنة سبع وعشرين وسبعمائة]

** [الأحداث التي وقعت فيها] **

استهلت يوم الجمعة والحكام، والخليفة، والسلطان، والنواب، والقضاة، والمباشرون، هم المذكورون في التي قبلها، سوى الحنبلي كما تقدم.

وفي العشر من المحرم دخل مصر أرغون نائب مصر، فمسك في حادي عشره، فحبس أياما ثم أطلق، وبعثه السلطان إلى حلب نائبا، فاجتاز بدمشق بكرة الجمعة ثاني عشرين المحرم، فأنزله نائب السلطنة بداره المجاورة لجامعه، فبات بها ليلة، ثم سافر إلى حلب، وقد كان قبله بيوم قد سافر من دمشق ألجاي الدوادار إلى مصر، وفي صحبته نائب حلب علاء الدين ألطنبغا معزولا عنها إلى حجوبية الحجاب بمصر.

وفي يوم الجمعة تاسع عشر ربيع الأول قرئ تقليد قاضي قضاة الحنابلة عز الدين محمد بن التقي سليمان بن حمزة المقدسي، عوضا عن ابن مسلم، بمقصورة الخطابة بحضرة القضاة والأعيان، وحكم، وقرئ قبل ذلك بالصالحية.

وفي أواخر هذا الشهر وصل البريد بتولية ابن النقيب الحاكم بحمص قضاء القضاة بطرابلس، ونقل الذي بها إلى حمص نائبا عن قاضي دمشق، وهو ناصر ابن محمود الزرعي.

وفي سادس عشرين ربيع الآخر عاد تنكز من مصر إلى الشام، وقد حصل له تكريم من السلطان. وفي ربيع الأول حصلت زلزلة بالشام وقى الله شرها.

وفي يوم الخميس مستهل جمادى الأولى باشر نيابة الحنبلي القاضي برهان الدين الزرعي، وحضر عنده جماعة من القضاة.

وفي يوم الجمعة منتصف جمادى الآخرة جاء البريد بطلب القاضي القزويني الشافعي إلى مصر، فدخلها في مستهل رجب، فخلع عليه بقضاء قضاة مصر، مع تدريس الناصرية، والصالحية، ودار الحديث الكاملية، عوضا عن بدر الدين بن جماعة لأجل كبر سنه، وضعف نفسه، وضرر عينيه، فجبروا خاطره، فرتب له ألف درهم وعشرة أرادب قمح في الشهر، مع تدريس زاوية الشافعي، وأرسل ولده بدر الدين بن القزويني إلى دمشق خطيبا بالأموي، وعلى تدريس الشامية الجوانية، على قاعدة والده جلال الدين القزويني في ذلك، فخلع عليه في أواخر رجب ثامن عشرينه، وحضر عنده الأعيان.

وفي رجب كان عرس الأمير سيف الدين قوصون الساقي الناصري على بنت السلطان، وقد كان وقتا مشهودا، خلع على الأمراء والأكابر، وفي صبيحة هذه الليلة عقد عقد الأمير شهاب الدين أحمد بن الأمير بكتمر الساقي على بنت تنكز نائب الشام، وكان السلطان وكيل أبيها تنكز، والعاقد

ابن الحريري، وخلع عليه، وأدخلت عليه في ذي الحجة من هذه السنة في كلفة كثيرة.

وفي رجب جرت فتنة كبيرة بالإسكندرية، وذلك في سابع رجب، وذلك أن رجلا من المسلمين قد تخاصم هو ورجل من الفرنج على باب البحر، فضرب أحدهما الآخر بنعل، فرفع الأمر إلى الوالي، فأمر بغلق باب البلد بعد العصر، فقال له الناس: إن لنا أموالا وعبيدا خارج البلد، وقد أغلقت الباب قبل وقته، ففتحه، فخرج الناس في زحمة عظيمة، فقتل منهم نحو عشرة، ونهبت عمائم، وثياب، وغير ذلك، وكان ذلك ليلة الجمعة، فلما أصبح الناس ذهبوا إلى دار الوالي فأحرقوها، وثلاث دور لبعض الظلمة، وجرت أحوال صعبة، ونهبت أماكن، وكسرت العامة باب سجن الوالي فخرج منه من فيه، فبلغ نائب السلطنة، فاعتقد النائب أنه السجن الذي فيه الأمراء، فأمر بوضع السيف في البلد وتخريبه، ثم إن الخبر بلغ السلطان، فأرسل الوزير طيبغا الجمالي سريعا، فوصل بعد يومين، فضرب وصادر، وضرب القاضي ونائبه، وعزلهم، وأهان خلقا من الأكابر، وصادرهم بأموال كثيرة جدا، وعزل المتولي ثم أعيد، ثم تولى القضاء بها علم الدين الأخنائي الشافعي الذي تولى دمشق فيما بعد، وعزل قاضي الإسكندرية المالكي ونائباه، ووضعت السلاسل في أعناقهم وأهينوا، وضرب ابن التنيسي غير مرة.

وفي يوم السبت عشرين شعبان وصل إلى دمشق قاضي قضاة حلب كمال الدين بن الزملكاني على البريد، فأقام بدمشق أربعة أيام، ثم سار إلى مصر ليتولى قضاء قضاة الشام بحضرة السلطان، فاتفق موته قبل وصوله إلى القاهرة: {وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك مريب} [سبأ: 54] .

وفي يوم الجمعة سادس عشرين شعبان باشر صدر الدين المالكي مشيخة الشيوخ مضافا إلى قضاء قضاة المالكية، وحضر الناس عنده، وقرئ تقليده بذلك بعد انفصال الزرعي عنها إلى مصر.

وفي نصف رمضان وصل قاضي الحنفية بدمشق لقضاء القضاة عماد الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد الطرسوسي، الذي كان نائبا لقاضي القضاة صدر الدين علي البصروي، فخلفه بعده بالمنصب، وقرئ تقليده بالجامع، وخلع عليه، وباشر الحكم، واستناب القاضي عماد الدين ابن العز، ودرس بالنورية مع القضاء، وشكرت سيرته.

وفي رمضان قدم جماعة من الأسارى مع تجار الفرنج، فأنزلوا بالمدرسة العادلية الكبيرة، واستفكوا من ديوان الأسرى بنحو من ستين ألفا، وكثرت الأدعية لمن كان السبب في ذلك.

وفي ثامن شوال خرج الركب الشامي إلى الحجاز، وأميره سيف الدين بلبان المحمدي، وقاضيه بدر الدين محمد بن محمد بن قاضي حران.

وفي شوال وصل تقليد قضاء الشافعية بدمشق لبدر الدين ابن قاضي القضاة عز الدين بن الصائغ، والخلعة معه، فامتنع من قبول ذلك أشد الامتناع، وصمم، وألح عليه الدولة فلم يقبل، وكثر بكاؤه، وتغير مزاجه واغتاظ، فلما أصر على ذلك راجع تنكز السلطان في ذلك، فلما كان شهر ذي القعدة اشتهر تولية علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي قضاء الشام، فسار إليها من مصر، وزار القدس، ودخل دمشق بكرة يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة، فاجتمع بنائب السلطنة بدار السعادة، ولبس الخلعة من هنالك، وركب معه الحجاب والدولة إلى العادلية، فقرئ تقليده بها، وحكم بها على العادة، وفرح الناس به وبحسن سمته، وطيب لفظه، وملاحة شمائله، وتودده، وولي بعده مشيخة الشيوخ بديار مصر الشيخ مجد الدين الأقصرائي الصوفي شيخ سرياقوس.

وفي يوم السبت ثالث عشرين ذي القعدة لبس القاضي محيي الدين بن فضل الله الخلعة بكتابة السر عوضا عن شمس الدين بن الشهاب محمود، واستمر ولده شرف الدين في كتابة الدست. وفي هذه المدة تولى قضاء حلب

عوضا عن ابن الزملكاني القاضي فخر الدين بن البارزي. وفي العشر الأول من ذي الحجة كمل ترخيم الجامع الأموي - أعني: حائطه الشمالي - وجاء تنكز حتى نظر إليه فأعجبه ذلك، وشكر ناظره تقي الدين بن مراجل.

وفي يوم الأضحى جاء سيل عظيم إلى مدينة بلبيس، فهرب أهلها منها، وتعطلت الصلاة والأضاحي فيها، ولم ير مثله من سنين متطاولة، وخرب شيئا كثيرا من حواصلها وبساتينها، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

** [من توفي فيها من الأعيان] **

وممن توفي فيها من الأعيان: ### $ الأمير أبو يحيى زكريا بن أحمد بن محمد بن عبد الواحد بن أبي حفص الهنتاتي اللحياني المغربي، أمير بلاد المغرب، ولد بتونس قبل سنة خمسين وستمائة، وقرأ الفقه والعربية، وكان ملوك تونس تعظمه وتكرمه؛ لأنه من بيت الملك والإمرة والوزارة، ثم بايعه أهل تونس على الملك في سنة

إحدى عشرة وسبعمائة، وكان شجاعا مقداما، وهو أول من أبطل ذكر ابن التومرت من الخطبة، مع أن جده أبا حفص الهنتاتي كان من أخص أصحاب ابن التومرت، توفي في المحرم من هذه السنة بمدينة الإسكندرية، رحمه الله. ### $ الشيخ الصالح العابد الناسك ضياء الدين أبو الفداء إسماعيل بن عز الدين عمر بن رضي الدين أبي الفضل المسلم بن الحسن بن نصر الدمشقي، المعروف بابن الحموي، كان هو وأبوه وجده من الكتاب المشهورين المشكورين، وكان هو كثير التلاوة، والصلاة، والصيام، والبر، والصدقة، والإحسان إلى الفقراء والأغنياء، ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة، وسمع الحديث الكثير، وخرج له البرزالي مشيخة سمعناها عليه، وكان من صدور أهل دمشق، توفي يوم الجمعة رابع عشر صفر، وصلي عليه ضحوة يوم السبت، ودفن بباب الصغير، وحج وجاور وأقام بالقدس مدة، مات وله ثنتان وتسعون سنة، رحمه الله تعالى. وقد ذكر أن والده حين ولد له، فتح المصحف يتفاءل فإذا قوله {الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق} [إبراهيم: 39] فسماه إسماعيل، ثم ولد له آخر فسماه إسحاق، وهذا من الاتفاق الحسن، رحمهم الله تعالى. ### $ الشيخ علي المجارفي، علي بن أحمد بن هوس الهلالي، أصل جده من

قرية آبل السوق، وأقام والده بالقدس، وحج هو مرة، وجاور بمكة سنة ثم حج، وكان رجلا صالحا مشهورا، ويعرف بالمجارفي؛ لأنه كان يجرف الأزقة ويصلح الرصفان لله تعالى، وكان يكثر التهليل والذكر جهرة، وكان عليه هيبة ووقار، ويتكلم كلاما فيه تخويف وتحذير من النار وعواقب الردى، وكان ملازما لمجالس ابن تيمية، وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثالث عشرين ربيع الأول، ودفن بتربة الشيخ موفق الدين بالسفح، وكانت جنازته حافلة جدا، رحمه الله تعالى. ### $ الملك الكامل ناصر الدين أبو المعالي محمد بن الملك السعيد فتح الدين عبد الملك ابن السلطان الملك الصالح إسماعيل أبي الجيش بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب، أحد أكابر الأمراء وأبناء الملوك، كان من محاسن البلد ذكاء، وفطنة، وحسن عشرة، ولطافة كلام، بحيث يسرد كثيرا من الكلام بمنزلة الأمثال من قوة ذهنه وحذاقة فهمه، وكان رئيسا من أجواد الناس، توفي عشية الأربعاء عشرين جمادى الأولى، وصلي عليه ظهر الخميس بصحن الجامع تحت النسر، ثم أرادوا دفنه عند جده لأمه الملك الكامل فلم يتيسر ذلك، فدفن بتربة أم الصالح، سامحه الله، وكان له سماع كثير، سمعنا عليه منه، وكان يحفظ تاريخا جيدا، وقام ولده الأمير صلاح الدين مكانه في إمرة الطبلخاناه، وجعل أخوه في عشرته، ولبسا الخلع السلطانية بذلك.

### $ الشيخ الإمام نجم الدين أحمد بن محمد بن أبي الحزم القرشي المخزومي القمولي، كان من أعيان الشافعية، وشرح " الوسيط "، وشرح " الحاجبية " في مجلدين، ودرس، وحكم بمصر، وكان محتسبا بها أيضا، وكان مشكور السيرة فيها، وقد تولى بعده الحكم نجم الدين بن عقيل، والحسبة ناصر الدين بن فار السقوف، توفي في رجب وقد جاوز الثمانين، ودفن بالقرافة، رحمه الله تعالى. ### $ الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الرحمن بن موسى بن خلف الحزامي، أحد مشاهير الصالحين بمصر، توفي بالروضة في منتصف رجب، وحمل إلى شاطئ النيل، وصلي عليه، وحمل على الرءوس والأصابع، ودفن عند ابن أبي حمزة وقد قارب الثمانين، وكان ممن يقصد للزيارة، رحمه الله تعالى. ### $ القاضي عز الدين عبد العزيز بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن عمر بن الخضر الهكاري الشافعي، قاضي المحلة، كان من خيار القضاة، وله تصنيف على حديث المجامع في رمضان، يقال: إنه استنبط فيه ألف حكم. توفي في

رمضان، وقد كان حصل كتبا كثيرة جيدة، منها " التهذيب " لشيخنا المزي. ### $ الشيخ كمال الدين بن الزملكاني شيخنا الإمام العلامة كمال الدين أبو المعالي بن الشيخ علاء الدين علي بن عبد الواحد بن خطيب زملكا عبد الكريم بن خلف بن نبهان الأنصاري الشافعي، ابن الزملكاني، شيخ الشافعية بالشام وغيرها، انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا، وإفتاء، ومناظرة، ويقال في نسبه: السماكي، نسبة إلى أبي دجانة سماك بن خرشة، والله أعلم. ولد ليلة الاثنين ثامن شوال سنة ست وستين وستمائة، وسمع الكثير، واشتغل على الشيخ تاج الدين الفزاري، وفي الأصول على القاضي بهاء الدين بن الزكي، وفي النحو على بدر الدين بن مالك وغيرهم، وبرع، وحصل، وساد أقرانه من أهل مذهبه، وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي أسهره ومنعه الرقاد، وعبارته التي هي أشهى من كل شيء معتاد، وخطه الذي هو أنضر من أزاهير الوهاد، وقد درس بعدة مدارس بمدينة دمشق، وباشر عدة جهات كبار كنظر الخزانة، ونظر المارستان النوري، وديوان الملك السعيد، ووكالة بيت المال، وله تعاليق مفيدة، واختيارات حميدة سديدة، ومناظرات سعيدة، ومما علقه قطعة كبيرة من " شرح المنهاج " للنووي، ومجلد كبير في الرد على الشيخ تقي الدين ابن تيمية في مسألة الطلاق، وغير ذلك،

وأما دروسه في المحافل فلم أسمع أحدا من الناس درس أحسن منها، ولا أجلى من عبارته، وحسن تقريره، وجودة احترازاته، وصحة ذهنه، وقوة قريحته، وحسن نظمه، وقد درس بالشامية البرانية، والعذراوية، والظاهرية، والجوانية، والرواحية، والمسرورية، فكان يعطي كل واحدة منهن حقها، بحيث كان يكاد ينسخ بكل واحد من تلك الدروس ما قبله من حسنه وفصاحته، ولا يهوله تعداد الدروس وكثرة الفقهاء والفضلاء، بل كلما كان الجمع أكثر والفضلاء أكبر كان الدرس أنضر وأنظر، وأجلى وأنصح وأفصح. ثم لما انتقل إلى قضاء حلب وما معه من المدارس العديدة عامله معاملة مثلها، وأوسع في الفضيلة جميع أهلها، وسمعوا من العلوم ما لم يسمعوا هم ولا آباؤهم، ثم طلب إلى الديار المصرية ليولى الشامية دار السنة النبوية، فعاجلته المنية قبل وصوله إليها، فمرض وهو سائر على البريد تسعة أيام، ثم عقب المرض بحران الحمام، فقبضه هاذم اللذات، وحال بينه وبين سائر الشهوات والإرادات، «والأعمال بالنيات، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» وكان من نيته الخبيثة إذا

رجع إلى الشام متوليا أن يؤذي شيخ الإسلام ابن تيمية، فدعا عليه فلم يبلغ أمله ومراده، فتوفي في سحر يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان بمدينة بلبيس، وحمل إلى القاهرة، ودفن بالقرافة ليلة الخميس جوار قبة الشافعي، تغمدهما الله برحمته. ### $ الحاج علي المؤذن المشهور بالجامع الأموي، الحاج علي بن نوح بن أبي الفضل الكتاني، كان أبوه من خيار المؤذنين، فيه صلاح ودين، وله قبول عند الناس، وكان حسن الصوت جهوره، وفيه تودد وخدمة وكرم، وحج غير مرة، وسمع من ابن أبي عمر وغيره، توفي ليلة الأربعاء ثالث ذي القعدة، وصلي عليه غدوة، ودفن بباب الصغير. ### $ وفي ذي القعدة توفي الشيخ فضل ابن الشيخ الرجيحي التونسي، وأجلس أخوه يوسف مكانه بالزاوية.