"A mesure que le nombre et la diversité des acceptions diminue, l'absurdité s'affoiblit: et quand elle disparoit, il reste encore l'erreur. J'ose dire, que presque toutes les _définitions_ où l'on annonce qu'on va définir les choses _dans le sens le plus général_, ont ce défaut, et ne définissent véritablement rien: parceque leurs auteurs, en voulant renfermer toutes les acceptions d'un mot, ont entrepris une chose impossible: je veux dire, de rassembler sous une seule idée générale des idées très différentes entre elles, et qu'un même nom n'a jamais pu désigner que successivement, en cessant en quelque sorte d'être le même mot." See also the remarks of Mr. John Stuart Mill on the same subject. System of Logic, Book IV. chap. 4, s. 5.] [Footnote 30: See Xenophon, Memor. ii. 4-5-6. In the last of these three conversations (s. 21-22), Sokrates says to Kritobulus [Greek: A)ll' e)/chei me\n poiki/lôs pôs tau=ta, ô)= Krito/boule; phu/sei ga\r e)/chousin oi( a)/nthrôpoi ta\ me\n philika/; de/ontai te ga\r a)llê/lôn, kai\ e)leou=si, kai\ sunergou=ntes ô)phelou=si, kai\ tou=to sunie/ntes cha/rin e)/chousin a)llê/lois, ta\ de\ polemika/; ta/ te ga\r au)ta\ kala\ kai\ ê(de/a nomi/zontes u(pe\r tou/tôn ma/chontai, kai\ dichognômonou=ntes e)nantiou=ntai; polemiko\n de\ kai\ e)/ris kai\ o)rgê/; kai\ dusmene\s me\n o( tou= pleonektei=n e)/rôs, misêto\n de\ o( phtho/nos.] This observation of Sokrates is very true and valuable--that the causes of friendship and the causes of enmity are both of them equally natural, _i.e._ equally interwoven with the constant conditions of individual and social life. This is very different from the vague, partial, and encomiastic predicates with which [Greek: to\ phu/sei] is often decorated elsewhere by Sokrates himself, as well as by Plato and Aristotle.] [Footnote 31: Aristot. Eth. Nikom. viii. 1, p. 1155 b. Compare Plato, Lysis, 214 A--215 E.] [Footnote 32: Aristot. Ethic. Nik. viii. 2, p. 1155, b. 28; Plato, Lysis, 212 D.] [Footnote 33: Plato, Lysis, 212 A: [Greek: o(/ntina tro/pon gi/gnetai phi/los e(/teros e(te/rou.] 223 ad fin.: [Greek: o(/, ti e)sti\n o( phi/los.]] [Footnote 34: See the chapter on Tender Emotion in Mr. Bain's elaborate classification and description of the Emotions. 'The Emotions and the Will,' ch. vii. p. 94 seq. (3rd ed., p. 124). In the Lysis, 216 C-D, we read, among the suppositions thrown out by Sokrates, about [Greek: to\ phi/lon--kinduneu/ei kata\ tê\n a)rchai/an paroimi/an to\ kalo\n phi/lon ei)=nai. e)/oike gou=n malakô=| tini kai\lei/ô| kai\ liparô=|; dio\ kai\ i)/sôs r(a|di/ôs diolisthai/nei kai\ diadu/etai ê(ma=s, a(/te toiou=ton o)/n; le/gô ga\r ta)gatho\n kalo\n ei)=nai.] This allusion to the soft and the smooth is not very clear; a passage in Mr. Bain's chapter serves to illustrate it.