اسرائیلیات: کعب الاحبار، وہب بن منبہ اور تفسیر کی کتابوں میں بھری کہانیاں

نبی کے تخت پر ایک شیطان

سورہ ص کی آیت ۳۴ مکمل یوں ہے: «اور بے شک ہم نے سلیمان کو آزمایا اور ان کے تخت پر ایک جسم ڈال دیا، پھر انہوں نے رجوع کیا۔» دو سطریں، نہ کوئی نام، نہ تفصیل۔ اب یہی آیت طبری (متوفیٰ ۳۱۰ھ) کی «جامع البیان» میں کھولیے، جسے بعد کی نسلوں نے اُمّ التفاسیر کہا۔ وہاں سندوں کے ساتھ ایک کہانی صفحوں پر پھیلتی ہے: سلیمان کی سلطنت ان کی انگوٹھی میں ہے؛ ایک شیطان انگوٹھی چھین لیتا ہے، نبی کی صورت اختیار کر کے چالیس دن تخت سے حکومت کرتا ہے، اور سلیمان خود گمنام در در بھیک مانگتے پھرتے ہیں۔ سندوں کا سراغ لگائیے تو وہ نبیِ اسلام پر ختم نہیں ہوتیں۔ وہ وہب بن منبہ جیسے ناموں پر ختم ہوتی ہیں، اور ان ناموں کے پیچھے اہلِ کتاب کے قصوں پر۔

روایت نے اس مواد کو ایک اصطلاحی نام دیا: «اسرائیلیات» — بنی اسرائیل کی خبریں۔ فائل کے سرِ ورق پر دو نام ہیں۔ کعب الاحبار (متوفیٰ تقریباً ۳۲ھ)، یمن کے یہودی عالم جو نبی کی وفات کے بعد اسلام لائے اور عمر کے عہدِ خلافت میں مدینہ آئے۔ اور وہب بن منبہ (متوفیٰ تقریباً ۱۱۰ھ)، صنعاء کے تابعی جو پچھلی کتابوں کے علم میں مشہور تھے۔ جہاں جہاں قرآن تخلیق، انبیاء یا غیب کو چھوتا ہے، وہاں وہاں کلاسیکی تفسیروں میں — سب سے بڑھ کر طبری میں — یہی نام ملتے ہیں۔ طبری کے چار سو سال بعد ابن کثیر (متوفیٰ ۷۷۴ھ) نے اپنی تفسیر اسی مواد کے بارے میں تنبیہوں سے بھر دی — مگر اس کا بڑا حصہ نقل بھی کرتے رہے۔