قَالَ النّبِيّص إِذَا دَخَلتَ المَخرَجَ فَلَا تَستَقبِلِ القِبلَةَ وَ لَا تَستَدبِرهَا وَ لَكِن شَرّقُوا أَو غَرّبُوا 2- وَ بِهَذَا الإِسنَادِ عَن مُحَمّدِ بنِ يَحيَي عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ يَحيَي عَن يَعقُوبَ بنِ يَزِيدَ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن عَبدِ الحَمِيدِ بنِ أَبِي العَلَاءِ أَو غَيرِهِ رَفَعَهُ قَالَ سُئِلَ الحَسَنُ بنُ عَلِيّ ع مَا حَدّ الغَائِطِ قَالَ لَا تَستَقبِلِ القِبلَةَ وَ لَا تَستَدبِرهَا وَ لَا تَستَقبِلِ الرّيحَ وَ لَا تَستَدبِرهَا 3-فَأَمّا مَا رَوَاهُ مُحَمّدُ بنُ عَلِيّ بنِ مَحبُوبٍ عَنِ الهَيثَمِ بنِ أَبِي مَسرُوقٍ عَن مُحَمّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ قَالَ دَخَلتُ عَلَي أَبِي الحَسَنِ الرّضَا ع وَ فِي مَنزِلِهِ كَنِيفٌ مُستَقبِلُ القِبلَةِ فَلَا ينُاَفيِ هَذَا الخَبَرُ الخَبَرَينِ الأَوّلَينِ لِأَنّهُ لَيسَ فِيهِ أَكثَرُ مِن أَنّهُ شَاهَدَ كَنِيفاً قَد بنُيِ َ عَلَي هَذَا الوَجهِ وَ لَم يَذكُر أَنّهُ شَاهَدَهُ عَلَيهِ قَاعِداً أَو سَوّغَ ذَلِكَ أَو أَمَرَ بِبِنَائِهِ عَلَي هَذَا الوَجهِ وَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ قَدِ انتَقَلَ الدّارُ إِلَيهِ وَ قَد بنُيِ َ كَذَلِكَ فَإِنّهُ إِذَا كَانَ الأَمرُ عَلَي ذَلِكَ لَجَازَ الجُلُوسُ عَلَيهِ
اردو
شیخ، رحمہ اللہ، نے مجھے احمد بن محمد سے، ان کے والد سے، محمد بن یحییٰ سے، محمد بن علی بن محبوب سے، محمد بن الحسین سے، محمد بن عبد اللہ بن زرارہ سے، عیسیٰ بن عبد اللہ ہاشمی سے، ان کے والد سے، ان کے دادا سے، علی علیہ السلام سے روایت کرتے ہوئے خبر دی، جنہوں نے فرمایا: نبی صلى الله عليه وآله وسلم نے فرمایا: جب تم قضائے حاجت کی جگہ میں داخل ہو تو قبلہ کی طرف منہ نہ کرو اور نہ اس کی طرف پشت کرو، بلکہ مشرق یا مغرب کی طرف رخ کرو۔ اور اسی سند کے ساتھ، محمد بن یحییٰ سے، محمد بن احمد بن یحییٰ سے، یعقوب بن یزید سے، ابن ابی عمیر سے، عبد الحمید بن ابی العلاء یا کسی اور سے، اسے مرفوعاً روایت کیا گیا، جنہوں نے فرمایا: علی بن علی علیہ السلام سے پوچھا گیا: قضائے حاجت کی حد کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: قبلہ کی طرف منہ نہ کرو، اس کی طرف پشت نہ کرو، ہوا کی طرف منہ نہ کرو، اور اس کی طرف پشت نہ کرو۔ جہاں تک محمد بن علی بن محبوب سے، الہیثم بن ابی مسروق سے، محمد بن اسماعیل سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: میں ابی الحسن الرضا علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوا، اور ان کے گھر میں قبلہ رخ ایک بیت الخلا تھا۔ یہ روایت پہلی دو روایات کے خلاف نہیں ہے، کیونکہ اس میں اس سے زیادہ کچھ نہیں کہ انہوں نے ایک ایسا بیت الخلا دیکھا جو اس طریقے پر بنایا گیا تھا، اور انہوں نے یہ ذکر نہیں کیا کہ انہوں نے انہیں اس پر بیٹھے ہوئے دیکھا، یا اس کی اجازت دی، یا اسے اس طریقے پر بنانے کا حکم دیا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ گھر ان کے حوالے کیا گیا ہو جبکہ وہ پہلے ہی اسی طرح بنا ہوا تھا؛ اگر معاملہ ایسا ہو تو اس پر بیٹھنا جائز ہوگا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.