Al-Istibsar 165

اردو

ابو جعفر علیہ السلام نے فرمایا: وضو کو اسی ترتیب سے جاری رکھو جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: چہرے سے آغاز کرو، پھر دونوں ہاتھوں سے، پھر سر اور دونوں پاؤں کا مسح کرو۔ کسی چیز کو دوسری چیز سے پہلے اس طرح نہ رکھو کہ تمہیں جس کا حکم دیا گیا ہے اس کی مخالفت ہو۔ پس اگر تم نے چہرے سے پہلے بازو دھو لیا ہو تو چہرے سے آغاز کرو اور بازو پر دوبارہ کرو؛ اور اگر تم نے سر سے پہلے پاؤں کا مسح کر لیا ہو تو پاؤں سے پہلے سر کا مسح کرو، پھر پاؤں پر دوبارہ کرو۔ اسی سے آغاز کرو جس سے اللہ عزوجل نے آغاز فرمایا ہے۔ ابن ابی جید القمی نے مجھے خبر دی، محمد بن الحسن بن الولید سے، حسین بن الحسن بن ابان سے، حسین بن سعید سے، محمد بن ابی عمیر سے، ابن اذینہ سے، زرارہ سے، انہوں نے کہا: ان دونوں میں سے ایک علیہما السلام سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنے ہاتھ کو اپنے چہرے سے پہلے اور اپنے پاؤں کو اپنے ہاتھوں سے پہلے شروع کیا۔ انہوں نے فرمایا: وہ اسی سے آغاز کرے گا جس سے اللہ نے آغاز کیا ہے، اور جو کچھ اس نے کیا ہے اسے دوبارہ کرے۔ اور اسی سند سے، حسین بن سعید سے، صفوان سے، منصور بن حازم سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے ایک آدمی کے بارے میں جو وضو کرتا ہے اور دائیں سے پہلے بائیں سے شروع کرتا ہے، آپؑ نے فرمایا: وہ دائیں کو دھوئے اور بائیں کو دوبارہ دھوئے۔ 4- جہاں تک سعد بن عبداللہ نے روایت کی ہے، احمد بن محمد سے، وہ موسیٰ بن القاسم اور ابو قتادہ سے، وہ علی بن جعفر سے، وہ اپنے بھائی موسیٰ بن جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا جس نے وضو کیا اور اپنا بایاں حصہ دھونا بھول گیا، تو انہوں نے فرمایا: وہ صرف اپنا بایاں حصہ دھوتا ہے اور اپنے وضو کے کسی اور حصے کو دوبارہ نہیں دہراتا۔ یہ ترتیب کے بارے میں ہم نے جو پیش کیا ہے اس کے خلاف نہیں، کیونکہ اس کے قول علیہ السلام: “وہ اپنے وضو میں سے کچھ بھی دوبارہ نہیں کرتا” کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنے بائیں حصے کو دھونے سے پہلے آنے والے اعضاء میں سے کسی چیز کو دوبارہ نہیں کرتا۔ بلکہ اس پر لازم یہ ہے کہ وہ اس عضو کے بعد آنے والی چیز کو مکمل کرے۔ اس پر دلالت کرنے والی بات یہ ہے: 5- محمد بن یعقوب نے ہمارے کئی اصحاب سے، احمد بن محمد سے، حسین بن سعید سے، فضالہ بن ایوب سے، حسین بن عثمان سے، سماعة سے، ابو بصیر سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی، انہوں نے فرمایا: اگر تم بھول گئے اور اپنے چہرے سے پہلے اپنے دونوں بازو دھو لیے، تو پھر اپنے چہرے کو دوبارہ دھوؤ، پھر چہرے کے بعد اپنے دونوں بازو دھوؤ۔ اور اگر تم نے اپنے بائیں بازو سے ابتدا کی، تو پھر دائیں پر دوبارہ کرو، پھر بائیں کو دھوؤ۔ اور اگر تم اپنے پاؤں دھونے تک اپنے سر پر مسح کرنا بھول گئے، تو اپنے سر پر مسح کرو، پھر اپنے پاؤں دھوؤ۔ اور ان سے، علی بن ابراہیم سے، ان کے والد سے، ابن ابی عمیر سے، حماد سے، الحلبی سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: اگر کوئی شخص اپنا دایاں دھونا بھول جائے، پھر اپنا بایاں دھوئے اور اپنے سر اور اپنے پاؤں پر مسح کرے، پھر اس کے بعد یاد آئے، تو وہ اپنا دایاں اور اپنا بایاں دھوئے اور اپنے سر اور اپنے پاؤں پر مسح کرے۔ لیکن اگر وہ صرف اپنا بایاں بھول گیا ہو، تو وہ بایاں دھو لے اور جو وضو وہ پہلے کر چکا تھا اسے دوبارہ نہ دہرائے۔ اور آپ نے فرمایا: اپنے وضو کے ایک حصے کے بعد دوسرا حصہ کرو۔ 7- الحسين، القاسم بن عروہ سے، ابن بکیر سے، زرارہ سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں جس نے اپنا سر مسح کرنا بھول گیا یہاں تک کہ وہ نماز میں داخل ہو گیا، آپؑ نے فرمایا: اگر اس کی داڑھی میں اتنی تری ہو کہ وہ اپنے سر اور اپنے پاؤں پر مسح کر سکے، تو وہ ایسا کر لے اور نماز پڑھ لے۔ آپؑ نے فرمایا: اور اگر وہ فرض وضو میں سے کوئی چیز بھول گیا ہو، تو اس پر لازم ہے کہ جسے وہ بھولا ہے اس سے ابتدا کرے اور جو باقی رہ گیا ہے اسے وضو کی تکمیل کے لیے دوبارہ کرے۔ 8- اس سے، صفوان سے، منصور سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے پوچھا اس شخص کے بارے میں جس نے اپنا سر مسح کرنا بھول گیا یہاں تک کہ وہ نماز میں کھڑا ہو گیا، آپؑ نے فرمایا: وہ پلٹے اور اپنے سر اور اپنے پاؤں پر مسح کرے۔ 9- جہاں تک محمد بن علی بن محبوب نے روایت کی ہے، احمد بن محمد سے، موسیٰ بن القاسم سے، علی بن جعفر سے، اپنے بھائی موسیٰ علیہ السلام سے، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے پوچھا ایک ایسے شخص کے بارے میں جو وُضو کی حالت میں نہ ہو، پھر اس پر بارش ہو جائے یہاں تک کہ اس کا سر، داڑھی، بدن، ہاتھ اور پاؤں بھیگ جائیں—کیا یہ اس کے لیے وُضو کے طور پر کافی ہے؟ آپؑ نے فرمایا: اگر اس نے اسی سے دھو لیا تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔ یہ اس بات کے خلاف نہیں جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں، کیونکہ یہاں صحیح مفہوم یہ ہے کہ جس پر بارش پڑے اور پھر وہ اپنے اعضا کو وُضو کی مطلوبہ ترتیب کے مطابق دھو لے، تو اس کے لیے اس کے ذریعے salat (نماز) کو اپنے لیے جائز کرنا درست ہے۔ لیکن اگر وہ نہ دھوئے اور صرف اپنے اوپر بارش کے برسنے پر اکتفا کرے، تو یہ کافی نہیں۔ اسی وجہ سے آپؑ نے سوال کرنے والے کے پوچھنے پر فرمایا: اگر اس نے اسی سے دھو لیا تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.