Al-Istibsar 167

اردو

الشیخ، رحمہ اللہ، نے مجھے احمد بن محمد سے، اپنے والد سے، الحسین بن الحسن بن ابان سے، الحسین بن سعید سے، فضالہ سے، حماد بن عثمان سے، محمد بن النعمان سے، ابی الورد سے روایت کرتے ہوئے خبر دی، انہوں نے کہا: میں نے ابی جعفر علیہ السلام سے کہا: ابو ظبیان نے مجھ سے روایت کی کہ اس نے علی علیہ السلام کو دیکھا کہ انہوں نے پانی بہایا پھر خفّین پر مسح کیا۔ تو انہوں نے فرمایا: ابو ظبیان نے جھوٹ کہا۔ کیا علی علیہ السلام کا یہ قول تم تک نہیں پہنچا: “تمہارے درمیان کتاب نے خفّین پر سبقت لے لی ہے”؟ میں نے کہا: پھر کیا ان کے بارے میں کوئی رخصت ہے؟ فرمایا: نہیں، مگر اس دشمن سے جس سے تم ڈرو، یا برف کی وجہ سے جس سے تم اپنے پاؤں کے بارے میں ڈرو۔ اور جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے الحسین بن سعید نے حماد سے، حریز سے، زرارہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا: میں نے اس سے کہا: کیا خفّین پر مسح میں تقیہ ہے؟ اس نے کہا: تین چیزیں ایسی ہیں جن میں میں کسی کے سامنے تقیہ نہیں کرتا: نشہ آور چیز پینا، خفّین پر مسح کرنا، اور حج کی متعہ۔ پس یہ پہلی روایت کے خلاف نہیں ہے، کئی وجوہ کی بنا پر۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ انہوں نے اپنے بارے میں خبر دی کہ وہ اس میں کسی کے سامنے تقیہ نہیں کرتے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے یہ بات صرف اس لیے بیان کی ہو کہ وہ جانتے تھے کہ اس معاملے میں انہیں اس چیز کی ضرورت نہیں جس میں تقیہ کیا جاتا ہے؛ اور انہوں نے یہ نہیں کہا: "تم اس میں کسی کے سامنے تقیہ نہ کرو۔" یہ ایک توجیہ ہے جسے زرارہ بن اعین نے ذکر کیا ہے۔ دوسری یہ کہ ان کی مراد یہ ہو کہ میں اس میں کسی کے سامنے تقیہ نہیں کرتا، فتوے میں اس طرح کہ ان دونوں پر مسح جائز نہیں، عمل کے بجائے، کیونکہ یہ ان کے مذہب سے معلوم ہے، لہٰذا اس میں تقیہ کے استعمال کی کوئی وجہ نہیں۔ تیسری یہ کہ ان کی مراد یہ ہو کہ میں اس میں کسی کے سامنے تقیہ نہیں کرتا جب خوف جان یا مال کے خوف تک نہ پہنچے؛ اگرچہ اسے معمولی مشقت لاحق ہو، وہ اسے برداشت کرے گا۔ اس میں تقیہ صرف جان یا مال پر شدید خوف کی صورت میں جائز ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.